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詩云：「參差荇菜。」爾雅云：「荇，接余也。」字或爲莕。先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似蒓，江南俗亦呼爲豬蒓，或呼爲荇菜。劉芳具有注釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧爲人荇，亦可笑之甚。
詩云：「誰謂荼苦？」爾雅、毛詩傳並以荼，苦菜也。又禮云：「苦菜秀。案：易統通卦驗玄圖曰：「苦菜生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。」今中原苦菜則如此也。一名遊冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注爾雅，此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講禮者，以此當苦菜；旣無宿根，至春方生耳，亦大誤也。又高誘注呂氏春秋曰：「榮而不實曰英。」苦菜當言英，益知非龍葵也。
詩云：「有杕之杜。」江南本並木傍施大，傳曰：「杕，獨貌也。」徐仙民音徒計反。説文曰：「杕，樹貌也。」在木部。韻集音次第之第，而河北本皆爲夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
詩云：「駉駉牡馬。」江南書皆作牝牡之牡，河北本悉爲放牧之牧。鄴下博士見難云：「駉頌旣美僖公牧於垧野之事，何限騲騭乎？」余答曰：「案：毛傳云：『駉駉，良馬腹幹肥張也。』其下又云：『諸侯六閑四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。』若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。周禮圉人職：『良馬，匹一人。駑馬，麗一人。』圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。易曰：『良馬逐逐。』左傳云：『以其良馬二。』亦精駿之稱，非通語也。今以詩傳良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎？」
月令云：「荔挺出。」鄭玄注云：「荔挺，馬薤也。」説文云：「荔，似蒲而小，根可爲刷。」廣雅云：「馬薤，荔也。」通俗文亦云馬藺。易統通卦驗玄圖云：「荔挺不出，則國多火災。」蔡邕月令章句云：「荔似挺。」高誘注呂氏春秋云：「荔草挺出也。」然則月令注荔挺爲草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼爲旱蒲，故不識馬薤。講禮者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧云：「面似馬莧。」其伯父縧因呼爲荔挺法師。縧親講禮名儒，尙誤如此。
詩云：「將其來施施。」毛傳云：「施施，難進之意。」鄭箋云：「施施，舒行貌也。」韓詩亦重爲施施。河北毛詩皆云施施。江南舊本，悉單爲施，俗遂是之，恐爲少誤。
詩云：「有渰萋萋，興雲祁祁。」毛傳云：「渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。」箋云：「古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。」案：渰已是陰雲，何勞復云「興雲祁祁」耶？「雲」當爲「雨」，俗寫誤耳。班固靈臺詩云：「三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。」此其證也。
禮云：「定猶豫，決嫌疑。」離騷曰：「心猶豫而狐疑。」先儒未有釋者。案：尸子曰：「五尺犬爲猶。」説文云：「隴西謂犬子爲猶。」吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此返往，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以爾雅曰：「猶如麂，善登木。」猶，獸名也，旣聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之爲獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。今俗云：「狐疑，虎卜。」則其義也。
左傳曰：「齊侯痎，遂痁。」説文云：「痎，二日一發之瘧。痁，有熱瘧也。」案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，爲諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎爲疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通云：「病疥，令人惡寒，變而成瘧。」此臆説也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？
尙書曰：「惟影響。」周禮云：「土圭測影，影朝影夕。」孟子曰：「圖影失形。」莊子云：「罔兩問影。」如此等字，皆當爲光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂爲景。淮南子呼爲景柱，廣雅云：「晷柱挂景。」並是也。至晉世葛洪字苑，傍始加影(去掉景)，音於景反。而世間輒改治尙書、周禮、莊、孟從葛洪字，甚爲失矣。
太公六韜，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。論語曰：「衞靈公問陳於孔子。」左傳：「爲魚麗之陳。」俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書爲假借也，蒼、雅及近世字書，皆無別字；唯王羲之小學章，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改六韜、論語、左傳也。
詩云：「黃鳥于飛，集於灌木。」傳云：「灌木，叢木也。」此乃爾雅之文，故李巡注曰：「木叢生曰灌。」爾雅末章又云：「木族生爲灌。」族亦叢聚也。所以江南詩古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改爲最，解云：「木之最高長者。」案：眾家爾雅及解詩無言此者，唯周續之毛詩注，音爲徂會反，劉昌宗詩注，音爲在公反，又祖會反：皆爲穿鑿，失爾雅訓也。