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卷六
釋慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人也。弱而好書，珪璋秀發，年十三，隨舅令狐氏遊學許、洛。故少為諸生，博綜六經，尤善《莊》《老》，性度弘偉，風鑒朗拔，雖宿儒英達，莫不服其深致。年二十一，欲渡江東，就范宣子共契，值石虎已死，中原寇亂，南路阻塞，志不獲從。
時沙門釋道安立寺於太行恒山，弘贊像法，聲甚著聞，遠遂往歸之。一面盡敬，以為「真吾師也」。後聞安講《般若經》，豁然而悟，乃歎曰：「儒道九流，皆糠秕耳。」便與弟慧持投簪落發，委命受業。
既入乎道，厲然不群，常欲總攝綱維，以大法為己任，精思諷持，以夜續晝。貧旅無資，縕纊常闕。而昆弟恪恭，終始不懈。有沙門曇翼，每給以燈燭之費。安公聞而喜曰：「道士誠知人矣。」遠藉慧解於前因，發勝心於曠劫，故能神明英越，機鑒遐深。安公常歎曰：「使道流東國，其在遠乎！」年二十四，便就講說。嘗有客聽講，難實相義，往復移時，彌增疑昧。遠乃引《莊子》義為連類，於惑者曉然。是後，安公特聽慧遠不廢俗書。安有弟子法遇、曇徽，皆風才照灼，志業清敏，並推伏焉，後隨安公南遊樊、沔。
偽秦建元九年，秦將符丕寇斥襄陽，道安為朱序所拘，不能得去，乃分張徒眾，各隨所之。臨路，諸長德皆被誨約，遠不蒙一言。遠乃跪曰：「獨無訓勖，懼非人例。」安曰：「如公者，豈復相憂。」遠於是與弟子數十人，南適荊州，住上明寺。後欲往羅浮山，及屆潯陽，見廬峰清靜，足以息心，始住龍泉精舍。
此處去水本遠，遠乃以杖扣地曰：「若此中可得栖立，當使朽壤抽泉。」言畢清流涌出，浚矣成溪。其後少時，潯陽亢旱，遠詣池側讀《海龍王經》，忽有巨蛇從池上空，須臾大雨，歲以有年，因號精舍為龍泉寺焉。
時有沙門慧永，居在西林，與遠同門舊好，遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰：「遠公方當弘道，今徒屬已廣，而來者方多。貧道所栖褊狹，不足相處，如何？」桓乃為遠復於山東更立房殿，即東林是也。遠創造精舍，洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽構，清泉環階，白雲滿室。復於寺內別置禪林，森樹烟凝，石逕苔合，凡在瞻履，皆神清而氣肅焉。
遠聞天竺有佛影，是佛昔化毒龍所留之影，在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中，經道取流沙西一萬五千八百五十里，每欣感交懷，志欲瞻睹。會有西域道士敘其光相，遠乃背山臨流，營築龕室，妙算盡工，淡彩圖寫，色疑積空，望似烟霧，暉相炳曖，若隱而顯，遠乃著銘曰：
廓矣大象，理玄無名。體神入化，落影離形。迴暉層岩，凝映虛亭。
在陰不昧，處闇逾明。婉步蟬蛻，朝宗百靈。應不同方，迹絕而冥。(其一)
茫茫荒宇，靡勸靡獎，淡虛寫容，拂空傳像。相具體微，衝姿自朗。
白毫吐曜，昏夜中爽。感徹乃應，扣誠發響。留音停岫，津悟冥賞。
撫之有會，功弗由曩。(其二)
旋踵忘敬，罔慮罔識。三光掩暉，萬像一色。庭宇幽藹，歸途莫測。
悟之以靖，開之以力。慧風雖遐，惟塵假息。匪聖玄覽，孰扇其極。(其三)
希音遠流，乃眷東顧。欣風慕道，仰歸玄度。妙盡毫端，運微輕素。
托彩虛淡，殆映霄霧。迹似像真，理深其趣。奇興開襟，祥風引路。
清氣迴軒，昏交未曙。彷彿神容，依稀欽遇。(其四)
銘之圖之，曷營曷求。神之聽之，鑒爾所修。庶茲塵軌，映彼玄流。
漱情靈沼，飲和至柔。照虛應簡，智落乃周。深懷冥記，宵想神遊。畢命一對，長謝百憂。(其五)
又昔潯陽陶侃經鎮廣州，有漁人於海中見神光，每夕艷發，經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視，乃是阿育王像，即接歸，以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口，夜夢寺遭火，而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺，馳還寺，寺既焚盡，唯像屋存焉。侃後移鎮，以像有威靈，遣使迎接。數十人舉之至水，及上船，船又覆沒。使者懼而反之，竟不能獲。侃幼出雄武，素薄信情，故荊、楚之間，為之謠曰：「陶惟劍雄，像以神標。雲翔泥宿，邈何遙遙。可以誠致，難以力招。」
及遠創寺既成，祈心奉請，乃飄然自輕，往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。於是率眾行道，昏曉不覺，釋迦餘化，於斯復興。既而謹律息心之士，絕塵清信之賓，並不期而至，望風遙集。彭城劉遺民，豫章雷次宗，雁門周續之，新蔡畢穎之，南陽宗炳、張菜民、張季碩等，並弃世遺榮，依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文，曰：