加载中…
教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛已往，則聞其人不見其書；唐虞夏殷，則見其書不詳其事；周氏已來，載籍具矣。
後嗣愚王，見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角觝之觀，耳窮鄭、衛之聲，入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還，信任親愛，寵貴后妃，命移運去，不自知也。
建旗伐鼓，高烽眀候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也。
董賢之于哀帝，無骨肉絲髪之親，又不能傳其氣類，定其繼嗣。以丈夫宴接之歡，自成膠漆也。
景帝顯位刺史者，皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅侍疾。
日在天之内，在人之外。
人愛我，我愛之；人憎我，我憎之。
天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗；交游趨富貴之門，二俗；畏服不接于貴尊，三俗。天下之士有三可賤：慕名而不知實，一可賤；不敢正是非于富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。
天下學士有三姦焉：實不知，詳不言，一也；竊他人之說，以成己說，二也；受無名者，移知者，三也。 知言而不能行，謂之疾。此疾雖有天醫，莫能治也。
同于我者，何必可愛？異于我者，何必可憎？
知足以立難成之事，能足以圖。
附者不黨，疎者不遺。
婦人有朝哭良人，暮適他士，涉歴百庭，顔色不愧。今公侯之宮，美女數百，卿士之家，侍妾數十，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則以房室輸其血氣。
人之性，有山峙淵渟者，患在不通；嚴剛貶絶者，患在傷士；廣大闊蕩者，患在無檢；和順恭愼者，患在少斷；端慤淸潔者，患在拘狹；辯通有辭者，患在多言；安舒沈重者，患在後時；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。
疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓潔白不可汚也。道德仁義，天性也。織之以成其物，鍊之以致其精，塋之以發其光。
幽間則攻人之所短，會同則述人之所長，負我者我又加厚焉。疑我者，我又加信焉。難必相恤，利必相及。
幽閑則攻己之短，會同則述人之長。負我者，我加厚焉。未有與人交若此，而見憎者也。
事君不爲君所知，忠未至也；與人交，不爲人所信，義未至也。
父母不好學業，惡子孫學之，可違而學也；父母不好士，惡子孫友之，可違而交也。 英辭雨集，妙句雲來。
愛惡相攻，命之自然也。愜快以志，人情之所欲也。
漱舌下泉咽，之名曰胎食。得道者生六翮于臂，長毛羽于腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。
北方寒而人壽，南方暑而人夭。如蠶寒而飢則引日多，温而飽則引日少。
北方寒，其人壽；南方暑，其人夭。此寒暑之方，驗於人也。約之蠶也，寒而餓之，則引日多，温而飽之，則引日少。此寒温飢飽之爲脩短，驗於物者也。
北方寒，其人夀；南方暑，其人夭。此寒暑之方驗於人也，約之蠶也，寒而餓之，則引日多；温而飽之，則引日少。此寒温飢飽之為脩短，驗於物者也。論飬生者，盍於此觀之。原注：韓子蒼《醫說》用此意。《物理論》曰：道家則尚冷，以草木用冷生；醫家則尚温，以血脉以煗通。
湯，契後。秦，益後。益，卽臯陶子也。
公卿大夫，莫不先曆三七之官，雖有賢才，皆級次進。官之有級，猶階之有等也。
宗均為九江守，五日聽一事，夏以旦，冬以中。
冢宰，堯官也。
漢哀帝時，有異物生於長樂宮東廡柏樹，及永巷南闥合歡樹，議者以為芝草也。羣臣皆賀，受賜。
今人主不思甘露零，醴泉涌，而患枇杷、荔支之腐，亦鄙矣。 今人主不思神芝、朱草，而患枇杷、荔支之腐，亦鄙矣。
哀帝時，有異物生於長樂宮延年廐後東廡樹，及永巷南園合歡樹，議者以為芝草。
漢安帝時，有異物生長樂宫東廡柏樹，永巷南閨合歡樹，議者以爲芝草也。羣臣皆賀，受賜。
笏以書君教令，記善刺過，今之持版以象焉。
官之有級，猶階之有等，升階越等，其歩也亂。亂登朝級，敗禮傷法。是以古人之初仕也，雖有賢才，皆以級次進焉。賈生有言：治國取人，務在求能。故裁國之無利器，猶鏤以鈆刀，而望其巧，不亦踈乎？
攻玉以石，澣布以灰。
清水見底，明鏡照心。
魏王所集方士名：上當王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字元化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城郤儉字孟節、盧江左慈字元放。右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說。皆能斷穀不食，分形隱沒，出入不由門戶。
王仲統云：甘始、左元放、東郭延年行容成御婦人法，並為丞相所錄，間行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方，年三百歲，莫之所在。武帝臣御此藥，亦云有驗。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶》祕書，及子向咸而奇之，信黃白之術可成，謂神仙之道可致。卒亦無驗，乃以罹罪也。