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為學日益，為道日損。損之又損之，至於無為而無以為。將欲取天下者，常以無事；及其有事，不足以取天下。
【指歸】：道德之化，變動虛玄。蕩蕩默默，汛汛無形，橫漭慌忽，渾沌無端。視之不見，聽之不聞，開導稟授，無所不存。功成遂事，無所不然。無為之為，萬物之根。由此觀之，不知之知，知之祖也；不教之教，教之宗也，無為之為，為之始也；無事之事，事之元也。凡此數者，神明所因，天地所歸，玄聖所道，處士所傳也。
逮至仁義淺薄，性命不真。不睹大道，動順其心。陷溺知故，漸漬（憂）【愛】恩。情意多欲，神與物連。深謀逆耳，大論忤心。非道崇知，上功貴名。是以，作術治數，集辭著文，載之篇籍，以教萬民。綱紀天地，經緯陰陽，剖判人事，離散祖宗。淳樸變化，設偽萬方，轉移風俗，傾正敗常。改正易服，萬事盡彰，鐘鼓琴瑟，間以竽笙，升降進退，飾象趨翔。禮儀三百，威儀三千，分舛並爭，興事舞文。以辯相詘，以巧相勝，毫舉毛起，益以無窮。是以天下背本去根，嚮末歸文，博學深問，家知戶賢。甚者擬聖，以立君臣，同意者，無能為官；異心者，功大而亡。是以，天下騷騷，不遑其親；追習纖纖，務順其君。故和五味以養其口，肥香甘脆，不顧群生；變五色以養其目，玄黃纖妙，不計民貧；調五音以養其耳，極鐘律之巧，不憂世淫；高臺榭，廣宮室，以養其意，不懼民窮；馳騁田獵以養其志，多獲其上，不順天心。凡此數者，非以為善務也，以悅其君也。天下相放，養偽飾姦。消滅和睦，長暴之原。浸以為俗，巧利為賢。損民大命，以增民勞。傷人美性，以益民煩。當此之時，谿谷異君，四海各王，尊名貴勢，強大為右。忿爭相踰，力正任武，強者拘弱，眾者制寡。以（乳）【亂】代治，以非圖是。臣弒其君，子弒其父。爭之愈大，莫之能守，求者甚眾，得之者寡。道路悲憂，盡言軍旅，□□謷謷，至相烹煮。夫何故哉？飾文益事，務以相序也。
是以聖人，釋仁去義，歸於大道，絕智廢教，求之於己。所言日微，所為日寡，消而滅之，日夜不止。包以大冥，使民無恥。滅文喪事，天下自已。損之損之，始知不起。遁名亡身，保我精神。秉道德之要，因存亡之機。不為事主，不為知師。寂若無人，至於無為。
天地自作，群美相隨，萬物自象，百蠻自和。萬民蚩疑，不知所之，隨明出入，託於四時。優游精神，不外心志。意中空虛，如目之浮，如壤之休，不識仁義，不達禮儀。心不知欲，志不知為。行步蹎蹎，瞻視顛顛，語言默默，意氣玄玄。外似禽獸，中獨異焉。寂而不為，若無君臣，不為而治，敦厚忠愨，至於大安。神休精息,性命自全,萬物相襲,與道德鄰。夫何故哉?主無教令而民無聞也。
是以,將取天下，常於無事，不言為術，無為為教。無欲為寶，不知為要，能行以道，無不開導。
釋虛反實，以極為事。上知天高，下知地厚。明陰陽之分，知萬物之數。晝見星於天，夜見魚於川。耳比八風之調，目領群獸之毛。此思慮之極也，無益於存。力什烏獲，勢百孟賁，勇千夏育，威執三軍，進若光景，退若浮雲，擊如雷霆，不動若陰。此強之極，無益於勝。使日下之民皆執禮易，通詩書，明律比，知詔令。家一吏，里一令，鄉一倉，亭一庫。明察折中，強武求盜。天下重足而立，側目而視。父子不相隱，兄弟不相容。此事之極，無益於治。是故，以知知，與天相離；以為為，與天相寄；以事事，失天之意。為國日益，百殘盡備，為而不成，求而不得，天下相驅，歸之於亂。
聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。聖人在天下，惵惵為天下渾心，百姓皆注其耳目，聖人皆駭之。
【指歸】：道德無形而王萬天者，無心之心存也；天地無為而萬物順之者，無慮之慮運也。由此觀之，無心之心，心之主也；不用之用，用之母也。
何以明之？莊子曰：我之所以為我者，豈我也哉？我猶為身者非身，身之所以為身者，以我存也。而我之所以為我者，以有神也。神之所以留我者，道使然也。託道之術，留神之方，清靜為本，虛無為常，非心意之所能致，非思慮之所能然也。故知者之居也，耳目視聽，心意思慮，飲食時節，窮適志欲，聰明並作，不釋晝夜，經歷百方，籌策萬事，定安危之始，明去就之路，將以全身體而延大命也。若然,則精神為之損，血氣為之敗，魂魄離散，大命傷夭。及其寐也，心意不用，聰明閉塞，不思不慮，不飲不食。精神和順，血氣生息，心得所安，身無百疾。遭離凶害，大瘡以瘳，斷骨以續，百節九竅，皆淂所欲。