加载中…
十住毗婆沙論卷第一
敬禮一切佛 無上之大道
及諸菩薩眾 堅心住十地
聲聞辟支佛 無我我所者
今解十地義 隨順佛所說
問曰汝欲解菩薩十地義。以何因緣故說。答曰。地獄畜生餓鬼人天阿修羅六趣險難恐怖大畏。是眾生生死大海旋流洄澓。隨業往來是其濤波。涕淚乳汁流汗膿血是惡水聚。瘡癩乾枯嘔血淋瀝。上氣熱病瘭疽癰漏吐逆脹滿。如是等種種惡病爲惡羅剎。憂悲苦惱爲水。嬈動啼哭悲號爲波浪聲。苦惱諸受以爲沃焦。死爲崖岸無能越者。諸結煩惱有漏業風鼓扇不定。諸四顛倒以爲欺誑。愚痴無明爲大黑闇。隨愛凡夫無始已來常行其中。如是往來生死大海。未曾有得到於彼岸。或有到者兼能濟渡無量眾生。以是因緣說菩薩十地義。問曰。若人不能修行菩薩十地。不得度生死大海耶。答曰。若有人行聲聞辟支佛乘者。是人得度生死大海。若人欲以無上大乘度生死大海者。是人必當具足修行十地。問曰。行聲聞辟支佛乘者。幾時得度生死大海。答曰。行聲聞乘者。或以一世得度。或以二世。或過是數。隨根利鈍。又以先世宿行因緣行辟支佛乘者。或以七世得度。或以八世。若行大乘者。或一恆河沙大劫。或二三四至十百千萬億。或過是數。然後乃得具足修行菩薩十地而成佛道。亦隨根之利鈍。又以先世宿行因緣。問曰。聲聞辟支佛佛。俱到彼岸。於解脫中有差別不。答曰。是事應當分別。於諸煩惱得解脫是中無差別。因是解脫入無餘涅槃。是中亦無差別。無有相故。但諸佛甚深禪定障解脫。一切法障解脫。於諸聲聞辟支佛。有差別非說所盡。亦不可以譬喻爲比。問曰。三乘所學皆爲無餘涅槃。若無餘涅槃中無差別者。我等何用於恆河沙等大劫。往來生死具足十地。不如以聲聞辟支佛乘速滅諸苦。答曰。是語弱劣。非是大悲有益之言。若諸菩薩效汝小心無慈悲意。不能精勤修十地者。諸聲聞辟支佛何由得度。亦復無有三乘差別。所以者何。一切聲聞辟支佛皆由佛出。若無諸佛。何由而出。若不修十地何有諸佛。若無諸佛亦無法僧。是故汝所說者則斷三寶種。非是大人有智之言。不可聽察。所以者何。世間有四種人。一者自利二者利他三者共利四者不共利。是中共利者。能行慈悲饒益於他。名爲上人。如說。
世間可愍傷 常背於自利
一心求富樂 墮於邪見網
常懷於死畏 流轉六道中
大悲諸菩薩 能極爲希有
眾生死至時 無能救護者
沒在深黑闇 煩惱網所纏
若有能發行 大悲之心者
荷負眾生故 爲之作重任
若人決定心 獨受諸勤苦
所獲安隱果 而與一切共
諸佛所稱嘆 第一最上人
亦是希有者 功德之大藏
世間有常言 家不生惡子
但能成己利 不能利於人
若生於善子 能利於人者
是則如滿月 照明於其家
有諸福德人 以種種因緣
饒益如大海 又亦如大地
無求於世間 以慈愍故住
此人生爲貴 壽命第一最