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究竟一乘寶性論卷第一
後魏中印度三藏勒那摩提譯
我今悉歸命 一切無上尊 為開法王藏 廣利諸群生 諸佛勝妙法 謗以為非法 愚癡無智慧 迷於邪正故 具足智慧人 善分別邪正 如是作論者 不違於正法 順三乘菩提 對三界煩惱 雖是弟子造 正取邪則捨 善說名句義 初中後功德 智者聞是義 不取於餘法 如我知佛意 堅住深正義 如實修行者 取同於佛語 雖無善巧言 但有真實義 彼法應受持 如取金捨石 妙義如真金 巧語如瓦石 依名不依義 彼人無明盲 依自罪業障 謗諸佛妙法 如是諸人等 則為諸佛呵 或有取他心 謗諸佛妙法 如是諸人等 則為諸佛呵 為種種供養 謗諸佛妙法 如是諸人等 則為諸佛呵 愚癡及我慢 樂行於小法 謗法及法師 則為諸佛呵 外現威儀相 不識如來教 謗法及法師 則為諸佛呵 為求名聞故 起種種異說 謗法及法師 則為諸佛呵 說乖修多羅 言是真實義 謗法及法師 則為諸佛呵 求利養攝眾 誑惑無智者 謗法及法師 則為諸佛呵 佛觀如是等 極惡罪眾生 慈悲心自在 為說法除苦 深智大慈悲 能如是利益 我說不求利 為正法久住
佛體無前際 及無中間際 亦復無後際 寂靜自覺知 既自覺知已 為欲令他知 是故為彼說 無畏常恒道 佛能執持彼 智慧慈悲刀 及妙金剛杵 割截諸苦芽 摧碎諸見山 覆藏顛倒意 及一切稠林 故我今敬禮
非有亦非無 亦復非有無 亦非即於彼 亦復不離彼 不可得思量 非聞慧境界 出離言語道 內心知清涼 彼真妙法日 清淨無塵垢 大智慧光明 普照諸世間 能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 一切煩惱等 故我今敬禮
正覺正知者 見一切眾生 清淨無有我 寂靜真實際 以能知於彼 自性清淨心 見煩惱無實 故離諸煩惱 無障淨智者 如實見眾生 自性清淨性 佛法僧境界 無閡淨智者 見諸眾生性 遍無量境界 故我今敬禮
問曰。依何等法有此三寶。答曰。偈言。
真如有雜垢 及遠離諸垢 佛無量功德 及佛所作業 如是妙境界 是諸佛所知 依此妙法身 出生於三寶
問曰。云何得知一切眾生有如來藏。答曰。偈言。
一切眾生界 不離諸佛智 以彼淨無垢 性體不二故 依一切諸佛 平等法性身 知一切眾生 皆有如來藏
又復略說偈言。
體及因果業 相應及以行 時差別遍處 不變無差別 彼妙義次第 第一真法性 我如是略說 汝今應善知
此偈明何義。偈曰。
自性常不染 如寶空淨水 信法及般若 三昧大悲等 淨我樂常等 彼岸功德果 厭苦求涅槃 欲願等諸業 大海器寶水 無量不可盡 如燈明觸色 性功德如是 見實者說言 凡夫聖人佛 眾生如來藏 真如無差別 有不淨雜淨 及以善淨等 如是次第說 眾生菩薩佛 如空遍一切 而空無分別 自性無垢心 亦遍無分別 如虛空遍至 體細塵不染 佛性遍眾生 諸煩惱不染 如一切世間 依虛空生滅 依於無漏界 有諸根生滅 火不燒虛空 若燒無是處 如是老病死 不能燒佛性 地依於水住 水復依於風 風依於虛空 空不依地等 如是陰界根 住煩惱業中 諸煩惱業等 依不善思惟 不善思惟行 住清淨心中 自性清淨心 不住彼諸法 陰入界如地 煩惱業如水 不正念如風 淨心界如空 依性起邪念 念起煩惱業 依因煩惱業 能起陰界入 依止於五陰 界入等諸法 有諸根生滅 如世界成壞 淨心如虛空 無因復無緣 及無和合義 亦無生住滅 如虛空淨心 常明無轉變 為虛妄分別 客塵煩惱染 菩薩摩訶薩 如實知佛性 不生亦不滅 又無老病等 菩薩如是知 得離於生死 憐愍眾生故 示現有生滅 佛身不變異 以得無盡法 眾生所歸依 以無邊際故 常住不二法 以離妄分別 恒不執不作 清淨心力故 法身及如來 聖諦與涅槃 功德不相離 如光不離日
萎花中諸佛 眾蜂中美蜜 皮糩等中實 糞穢中真金 地中珍寶藏 諸果子中芽 朽故弊壞衣 纏裹真金像 貧賤醜陋女 懷轉輪聖王 焦黑泥模中 有上妙寶像 眾生貪瞋癡 妄想煩惱等 塵勞諸垢中 皆有如來藏 花蜂糩糞穢 地果故弊衣 貧賤女泥模 煩惱垢相似 佛蜜實真金 寶牙金像王 上妙寶像等 如來藏相似
問曰。華佛譬喻為明何義。答曰。言萎華者喻諸煩惱。言諸佛者喻如來藏。偈曰。
功德莊嚴佛 住於萎華中 淨天眼者見 去花顯諸佛 佛眼觀自法 遍一切眾生 下至阿鼻獄 具足如來藏 自處常住際 以慈悲方便 令一切眾生 遠離諸障礙 如朽故華中 有諸佛如來 天眼者見知 除去萎華葉 如來亦如是 見貪煩惱垢 不淨眾生中 具足如來藏 以大慈悲心 憐愍世間故 為一切眾生 除煩惱花葉
問曰。蜂蜜譬喻為明何義。答曰。言群蜂者喻諸煩惱。言美蜜者喻如來藏。偈言。
上妙美味蜜 為群蜂圍遶 須者設方便 散蜂而取蜜 如來亦如是 以一切智眼 見諸煩惱蜂 圍遶佛性蜜 以大方便力 散彼煩惱蜂 顯出如來藏 如取蜜受用 猶如百千億 那由他諸虫 遮障微妙蜜 無有能近者 有智者須蜜 殺害彼諸虫 取上味美蜜 隨意而受用 無漏智如蜜 在眾生身中 煩惱如毒虫 如來所殺害
問曰。糩實譬喻為明何義。答曰。言皮糩者喻諸煩惱。言內實者喻如來藏偈言。