加载中…
大方廣寶篋經卷上
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮精舍，與大比丘僧千二百五十人俱，菩薩五千。爾時世尊住迦利羅華園場上，菩薩、聲聞大眾圍遶而演說法。
爾時文殊師利童子，與五百菩薩、釋、梵、護世恭敬圍遶，往世尊所。至已頂禮佛足，遶七匝已，却坐一面；及菩薩眷屬亦坐一面。爾時文殊師利童子白世尊言：「今日如來為說何法？隨次續說，勿令斷絕。」
時大德須菩提語文殊師利：「世尊先為聲聞說法。文殊師利！我今請汝說菩薩法。」
於時文殊師利童子語須菩提：「大德！今用菩薩法為？大德須菩提！一切聲聞及與緣覺，非菩薩法器。」
須菩提言：「文殊師利！唯願演說，諸器眾生自當聽受。」
文殊師利童子報言：「大德須菩提！汝今能知是佛法器及非器耶？」
須菩提言：「文殊師利！我等聲聞因他聲解，豈能得知是佛法器及非器乎？文殊師利！我請汝說是佛法器、非佛法器。」
文殊師利言：「大德須菩提！諸入正位皆是非器，已為法界所繫持故。若觀法界而不捨放一切眾生，不墮正位、不共結住，如是等人是佛法器。復次大德須菩提！若到學法、無學法界為所縛者，捨一切眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性，具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」
大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實際，云何分別說器非器？」
文殊師利言：「大德須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」
須菩提言：「文殊師利！頗有是器說名非器，非器為器？」
文殊師利言：「有。」
須菩提言：「何者是也？」
文殊師利言：「大德須菩提！一切結使名為非器，一切結習名為非器；是名非器，是亦說名為佛法器。若斷一切諸煩惱者，如是之器非佛法器。」
須菩提言：「所言器者，為何所盛？」
文殊師利言：「無盛為盛。若所盛不漏，知是完器；若所盛漏失，知是破器。大德須菩提！猶如虛空是諸藥木叢林之器，然非是器。如是，大德須菩提！菩薩亦爾，是佛法器，然非是器。大德須菩提！猶如從地出生諸樹，以空器故得有增長。如是，大德須菩提！菩薩從諸善心出生，為般若波羅蜜器之所增長。」
須菩提言：「而是菩薩何所增長？」
文殊師利言：「如虛空增長，菩薩增長亦復如是，而是菩薩無有增長亦無退減。何以故？不增結使、不退佛法。」
須菩提言：「文殊師利！佛法、結使有何差別？」
文殊師利言：「大德須菩提！如須彌山王，光所照處悉同一色，所謂金色。如是，須菩提！般若光照，一切結使悉同一色，謂佛法色。是故，須菩提！佛法、結使以般若慧觀，等無差別。是故，大德須菩提！一切諸法皆是佛法。」
須菩提言：「文殊師利！以何緣故一切諸法皆是佛法？」
文殊答言：「如佛智所覺。」
又問：「云何如佛智所覺？」
文殊答言：「如汝初始，後亦如是，不離如故，是以說言如佛智所覺。」
又問：「所言初後，云何初後？」
文殊答言：「初空後寂，故名初後。」
須菩提言：「空之與寂有何差別？」
文殊師利言：「大德須菩提！於意云何？如生金與熟金，有何差別？」
答言：「以言說故而有差別。」
文殊師利言：「如是，大德須菩提！以言說故言空言寂。若有智者，不著文字、不執文字。」
須菩提言：「文殊師利！凡夫、智者有何別相？」
文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，以業相故名為凡夫，以業相故名為智者。」
須菩提言：「文殊師利！業有何相？」
文殊師利言：「因緣為相，隨其所行有差別名，若無所行則無別名。凡夫有行、有差別名，慧者無行、無差別名，有無中間名為聖行。然此聖行，於諸凡夫名為非行。」
又問：「文殊師利！所言聖者為何謂也？」
文殊答言：「同入無著無諍句故。」
又問：「文殊師利！頗有諸法亦入無著無諍句不？」
文殊言：「有。大德須菩提！」
須菩提言：「何者是也？」
答言：「須菩提！一切眾流入大海已為一醎味。如是，須菩提！一切諸法皆悉入於無著無諍同為一味，謂解脫味。」
須菩提言：「解脫何事，說名解脫？」
文殊師利言：「大德須菩提！以何因緣故，或有縛者、或有無縛？」
須菩提言：「無智故縛。」
文殊師利言：「如是，斷無智故，名為解脫。」
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」
文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。」
須菩提言：「文殊師利！此義難覺。」
文殊師利言：「大德須菩提！行二行故。」
須菩提言：「是義難見。」
文殊師利言：「無慧眼故。」