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虛空藏菩薩神呪經
宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯
如是我聞：
一時，佛住佉羅山依正覺仙所住之處，與無數大比丘聲聞眾俱；亦與無量阿僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩，演說如來功德經已。
爾時西方有如意寶現，以無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切餘色光明，唯見如來及如意寶，餘無量無邊不可說色見如虛空，如來威光極更明顯。此諸會眾，不覩自身各不相見，大眾諸色悉滅無餘，不與眼對，不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虛空，亦不見於日月星辰，地界水界火界風界，不與眼對，耳不聞聲、鼻不嗅香，無心心數，無我我所及六入起想，瞻覩他方不得諸大，在在方所唯見佛身色相光明；亦復遙見如意寶珠，以無量百千釋迦毘楞伽寶周匝莊嚴，餘無所見。
於此眾中有住十地菩薩摩訶薩，得首楞嚴三昧，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、拘槃茶、毘舍遮富單那、迦羅富單那、人及非人，在會中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見覩無問處，其事云何？何因緣爾！為是誰力？
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而說偈言：
「一切法如性， 人無有知者；
依住於色陰， 六情根闇蔽。
不見於一陰， 思惟求色陰；
於佛法有疑， 此中有是人。
如此彼亦爾， 總知虛空相；
彼三昧勇健， 其身不可說。
如意大寶珠， 見在其頂上；
釋迦毘楞寶， 皆遙遠見彼。
是大慧眾生， 度首楞三昧；
一切大慧者， 欲來見世尊；
今說甚深法， 決定無有疑。
安慰於此眾， 悉來歸世尊；
勇健者行處， 教化熟眾生。」
爾時世尊，而說偈言：
「如是如汝說， 三昧者行處；
若聞正住處， 是慧眾生住。
此是虛空藏， 菩薩所行處；
無依無戲論， 彼三昧示現。
眾生著二見， 常為所劫奪；
著斷常二見， 彼此常闇蔽。
如是二見等， 將欲得解脫；
其性不可說， 速疾證諸地。
「復次，善男子！是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界、不動不搖。如是修行一切諸行；如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜；更不復住斷常見中。」佛說是已，一切大眾，見聞覺知如本色相。
爾時世尊申其右臂說如是言：「是虛空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已，告諸大眾言：「是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢。向涅槃者導，是一切善根之藏；貧者得瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是煩惱燋熱者甘露；是一切種善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱惱者蓋。於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸善本行之地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者床；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寶輪。
「善男子！此是向波羅蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意寶珠；是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹；是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便；是開發意；是諸一切佛法所依；是緣覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道；是畜生歸，是餓鬼護，地獄尊救；是一切眾生福田；是諸菩薩摩訶薩大車；是善男子是三世如來應供正遍知最大輔臣，護法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。
「汝等大眾！皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。種種珍寶幢幡寶蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之，汝等一切不久當得是功德器。」
爾時一切大會皆共和合，從坐而起，向虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中諸大菩薩及大聲聞、天主、龍主、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：「當設何等最上最勝供具供養是善男子？」
爾時虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寶。盡娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色端嚴，威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶。