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夫大仙利物，名教為基；君子濟時，文章是本也。故能空中塵中，開本有之字，龜上龍上，演自然之文。至如觀時變於三曜，察化成于九州，金玉笙簧，爛其文而撫黔首，鬱乎煥乎，燦其章以馭蒼生。然則一為名始，文則教源，以名教為宗，則文章為紀綱之要也。世間出世，誰能遺此乎！故經說阿毗跋致菩薩，必須先解文章。孔宣有言：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀。邇之事父，遠之事君。”“人而不為《周南》、《邵南》，其猶正牆面而立也。”是知文章之義，大哉遠哉！
文以五音不奪、五彩得所立名，章因事理俱明、文義不昧樹號。因文詮名，唱名得義，名義已顯，以覺未悟。三教於是分鑣，五乘於是並轍。於焉《釋經》妙而難入，《李篇》玄而寡和，《桑籍》近而爭唱。游、夏得聞之日，屈、宋作賦之時，兩漢辭宗，三國文伯，體韻心傳，音律口授。沈侯、劉善之後，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯，黃卷溢篋，緗帙滿車。貧而樂道者，望絕訪寫；童而好學者，取決無由。
貧道幼就表舅，頗學藻麗，長入西秦，粗聽餘論。雖然志篤禪默，不屑此事，爰有一多後生，扣閑寂于文囿，撞詞花乎詩圃；音響難默，披卷函杖，即閱諸家格式等，勘彼同異，卷軸雖多，要樞則少，名異義同，繁穢尤甚。餘癖難療，即事刀筆，削其重複，存其單號，總有一十五種類：謂《聲譜》，《調聲》，《八種韻》，《四聲論》，《十七勢》，《十四例》，《六義》，《十體》，《八階》，《六志》，《二十九種對文》，《三十種病累》，《十種疾》，《論文意》，《論對屬》等是也。配卷軸於六合，懸不朽於兩曜，名曰《文鏡秘府論》。庶緇素好事之人，山野文會之士，不尋千里，蛇珠自得；不煩旁搜，彫龍可期。
諸家調四聲譜，具例如左：
平上去入配四方。
東方平聲
南方上聲
西方去聲
北方入聲
凡四字一紐。或六字總歸一紐。
皇晃璜鑊禾禍和
滂旁傍薄婆潑糸皮
光廣□光郭戈果過
荒恍恍霍和火華
上三字，下三字，紐屬中央一字，是故名為總歸一入。
四聲紐字，配為雙聲疊韻如後：
郎朗浪落黎禮麗捩
剛[口*岡]鋼各笄[亻*开]計結
羊養恙藥夷以異逸
鄉響向謔奚𥰥喹纈
良兩亮略離邐詈栗
張長悵著知倁智窒
凡四聲，豎讀為紐，橫讀為韻，亦當行下四字配上四字即為雙聲。若解此法，即解反音法。反音法有二種：一紐聲反音，二雙聲反音。一切反音有此法也。
綺琴良首書林
欽伎柳觴深廬
釋曰：豎讀二字互相反也，傍讀轉氣為雙聲，結角讀之為疊韻。曰綺琴、云欽伎，互相反也，綺欽、琴伎兩雙聲，欽琴、綺伎二疊韻。上諧則氣類均調，下正則宮商韻切。持綱舉目，庶類同然。
崔氏曰：傍紐者：。
風小月膾奇今精酉
表豐外厥琴羈酒盈
紐聲雙聲者：。
土煙
天塢
右已前四字，縱讀為反語，橫讀是雙聲，錯讀為疊韻。何者？土煙、天塢是反語，天土、煙塢是雙聲，天煙、土塢是疊韻，乃一天字而得雙聲疊韻。略舉一隅而示，餘皆效此。
或曰：凡四十字詩，十字一管，即生其意。頭邊二十字，一管亦得。六十、七十、百字詩，二十字一管，即生其意。語不用合帖，須直道天真，宛媚為上。且須識一切題目義最要。立文多用其意，須令左穿右穴，不可拘檢。作語不得辛苦，須整理其道，格律調其言，言無相妨，以字輕重清濁間之須穩。至如有輕重者，有輕中重，重中輕，當韻即見。且莊字全輕，霜字輕中重，瘡字重中輕，床字全重，如清字全輕，青字全濁。詩上句第二字重中輕，不與下句第二字同聲為一管。上去入聲一聲，上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入；以次上去入，以次又平聲。如此輪回用之，直至於尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。
△五言平頭正律勢尖頭
皇甫冉詩曰：中司龍節貴，上客虎符新。地控吳襟帶，有光漢縉紳。泛舟應度臘，入境便行春。何處歌來暮，長江建鄴人。
又錢起《獻歲歸山》詩曰：欲知愚穀好，久別與春還。鶯暖初歸樹，雲晴卻戀山。石田耕種少，野客性情閑。求仲時應見，殘陽且掩關。
又五言絕句詩曰：胡風迎馬首，漢月送娥眉。久戍人將老，長征馬不肥。
又崔曙《試得明堂火珠》詩曰：正位開重屋，淩空出火珠，夜來雙月滿，曙後一星孤。天淨光難滅，雲生望欲無。終期聖明代，國寶在名都。
又陳閏《罷官後卻歸舊居》詩曰：不歸江畔久，舊業已凋殘。露草蟲絲濕，湖泥鳥跡幹。買山開客舍，選竹作魚竿。何必勞州縣，驅馳效一官。
△齊梁調詩
張謂《題故人別業》詩曰：平子歸田處，園林接汝濆。落花開戶入，啼鳥隔窗聞。池淨流春水，山明斂霽雲。晝遊仍不厭，乘月夜尋君。
何遜《傷徐主簿》詩曰：世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫，蔣徑篤周施。 又曰：一旦辭東序，千秋送北邙；客簫雖有樂，鄰笛遂還傷。
又曰：提琴就阮籍，載酒覓揚雄；直荷行罩水，斜柳細牽風。
△七言尖頭律
皇甫冉詩曰：閑看秋水心無染，高臥寒林手自栽。廬阜高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。殘薄何時稱獻納，臨歧終日自遲回。