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大乘大方等日藏經卷第一
如是我聞：一時，婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園，與大菩薩其數無量不可稱計前後圍繞，及余十方諸佛世界，無量無數不可思議阿僧祇諸大菩薩、聲聞之眾，地及虛空皆悉遍滿，俱來集會前後圍繞。復有十方無量世界帝釋天王、梵天王、四天大王，諸大龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，如是等無量無數不可稱計俱來集會。復有欲界、色界天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，皆悉一心瞻仰如來。
爾時，世尊為諸大眾說虛空目安那波那甘露法門四無量已，默然而坐。娑婆世界地及虛空，一切大眾亦皆默然合掌向佛，唯希如來甘露法雨而無厭足。猶如重病思遇良醫，如在大闇思見光明，如溺大河思登彼岸，如遭急難思求依護；如是遍滿娑婆佛剎地及虛空諸大菩薩及諸聲聞，釋梵天王、摩睺羅伽王，乃至人非人等，合掌默然，瞻仰法王亦復如是。
爾時，眾中有一大梵天王，名曰功德蓮華光，已於昔日供養無量無邊諸佛，於諸佛所植諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，繫心緣法善修慈愍，即從坐起，合掌向佛而說偈言：
「大聖神通力， 能速遍諸剎，
如心無所障， 光照十方國，
巧說奢摩他， 盡智及方便，
阿那波那念， 及四無量等。
佛於三界中， 生死際已舍，
淨慧悉滿足， 勝人天修羅，
已離於愛縛， 度疑到彼岸，
了知諸菩薩， 現證於佛法。
眾生心亂故， 墮在生死河，
如盲無所見， 常為苦所沒，
遠離善知識， 不聞清淨法，
輪迴生死中， 為諸結所縛。
佛度生死海， 慈悲故說法，
為煩惱眾生， 斷生死羅網。
愛為煩惱本， 諸眾生染著，
能仁巧分別， 令盡生死際。
以痴愛因緣， 不修諸功德，
若能斷之者， 六根皆寂滅。
大慈牟尼王， 悲心為說法，
聞已除痴愛， 獲甘露涅槃。」
爾時，佛告功德蓮華光大梵天王，而說偈言：
「過去修諸度， 今亦如是行，
不樂聲聞乘， 及辟支佛地。
復有諸眾生， 數起瞋恚心，
及念二乘等， 是則為障礙。
以是諸障故， 退失於佛法；
不起是障者， 得佛法滿足。
有四生眾生， 俱來至此剎，
非唯愛慾身， 非盡念不淨。
是中大智人， 能行菩提道，
已曾久修習， 定忍總持等。
能守護諸根， 正念跏趺坐，
安住自境界， 佛當為汝說。
樂五眾眾生， 為說不淨法，
令斷於繫縛， 七菩提分滿。
我無嫉妒心， 憐愍故為說，
菩薩聞此法， 不捨菩提心。
十方一切佛， 已曾住此剎，
晝夜常加護， 令佛法久住。
汝等諸菩薩， 愍此剎眾生，
常生歡喜忍， 令我法久住。
我說聲聞法， 為斷貪慾心，
示五陰諸入， 及十八界空。
十三奢摩他， 及毗婆舍那，
能斷難斷愛， 是人得清淨。
顯說無漏行， 聲聞四真諦，
憐愍眾生故， 為令法久住，
說此四諦法， 令度生死海。
復告諸菩薩， 汝等莫生疑，
佛當為汝等， 廣說菩薩行。」
爾時，此娑婆世界中，所有眾生在佛會者，作如是念：「如來今者，欲說聲聞法，不說菩薩道。」十方世界諸來菩薩復作是念：「如來慈愍欲令我等，於此世界修諸禪行，使三寶種不斷絕故；於此剎中所有天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅乃至人非人等，未信者令信，已信者令增進故；欲令一切眾生悉受安樂，舍諸疑悔，滿足涅槃八正道故；令此佛剎有大福德，具足熏修眾善法故。」十方世界所有眾生作如是念：「娑婆佛剎福德吉處，我今恭敬尊重供養禮拜。」彼佛剎中諸菩薩等各作是念：「我今應當於此世界結跏趺坐，各各入於種種勝忍陀羅尼門及諸三昧，放大光明利益安樂諸眾生故。」作是念已，即於此剎跏趺而坐，入於勝忍陀羅尼諸深三昧。
是諸菩薩或有經於百大劫中修菩薩行，有得無生法忍乃至十地，具足修習十八不共、四無所畏等諸功德法，各以勝忍陀羅尼諸深三昧因緣力故，放大光明。其中或有光，如燈炬野火之明，有如釋梵諸天大梵王光，又如一日之光，二三四五如是轉倍，乃至百千萬億日光。此諸光明遍照三千大千世界，其中眾生遇斯光者，身心安樂皆大歡喜，如人熱悶入清涼池。是光能除眾生三惡道苦，飢渴寒熱種種諸病，及貪瞋痴邪見等患，乃至能令三界獄中所有恐怖厄難眾生，令盡苦際。是時，此剎諸眾生等蒙光力故，咸共深心恭敬供養，尊重讚嘆佛法僧寶，厭舍諸惡勤修善法。從是諸光，乃至遍照十方如恆河沙等諸佛世界，淨穢等剎、有佛無佛皆悉普照。猶如重夜幽闇之中，忽有百千萬億日光俱時普照；此及他方恆河沙剎土，光明遍照亦復如是。
爾時，十方恆河沙等諸佛世界，有諸菩薩摩訶薩等，承佛神力，於一念頃來至此剎，各在一面結跏趺坐。是諸菩薩或有已經百千大劫修菩薩行，或有乃至具足十地，皆悉修習十八不共、四無畏等諸功德法，各以善根福德力故，入深三昧放大光明，遍照三千大千世界。其中所有魔王、龍王乃至人天，諸光明等皆悉不現。