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大乘華嚴部·第0108部
文殊師利問菩薩署經一卷
後漢月氏國沙門支婁迦讖譯
文殊師利問菩薩署經
舍利弗前長跪白佛。願欲有所問。唯佛肯者。乃敢問。佛言。善哉善哉。舍利弗當問。汝若從文殊屍利。但聞怛薩阿竭署。因緣法名未悉得其事。今爲汝說之。諦聽諦聽。舍利弗言受教。及摩訶目揵蘭。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶拘絺。邠利文陀弗。須菩提。阿難律。朱利敢。摩訶敢。奈吒和羅。阿難。一一尊羅漢。悉在會中。皆起爲佛作禮白佛。願樂欲聞。令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子若女人。聞者皆當求之。諸聲聞者。皆當因其法。所以求僧那僧涅者。欲令一切其當脫者悉得羅漢。諸一一尊比丘。以華散佛上。供養怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養。以天伎樂以樂之。所以者何。從本所不聞其字。何況今當具足聞之。釋提桓因。以天上拘耆華樹而化滿其祇洹。
佛語舍利弗。怛薩阿竭署者有四事何謂四事。一者發意。二者阿惟越致。三者菩薩坐於樹下。四者具足佛法。是爲四。舍利弗問。何因緣發意。菩薩有一署。所謂發意所作。爲一切十方作功德。所以者何。欲令皆得僧那僧涅故。名曰一署。阿惟越致署者。一切有所作爲。無所希望。求是地安隱地。無所想地堅固地。是爲佛法基界。故曰爲二署。坐於樹下者。由不空起。起者當成道故。不離力無所畏。是爲三署。怛薩阿竭署者。如所署審。如所署署不可數特尊之署已住怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。已法教是爲四署。
佛語舍利弗。菩薩復有二署。何謂二。爲聲聞轉法輪。爲阿惟越致轉法輪。是爲二署。怛薩阿竭署名署。已在中者。已法有教。色法佛法。痛癢思想生死識法佛法。其法者舍利弗不可議。譬如愚人所作。言是法可得是法不可得。佛語舍利弗。不可得者不教捨本空者。諸法教故。名曰怛薩阿竭署。
舍利弗言。何所是怛薩阿竭署。佛言。不可勝數是爲署。佛問舍利弗。何所慧是署。舍利弗言。怛薩阿竭。不以法取法。法者不可得故。是曰爲慧署。是菩薩所當學。學者當學怛薩阿竭署。不念以過去世俗法。以應道法。不說俗事之惡。不言道事可好。如是學者。爲學怛薩阿竭署。不以識學是非是。不作是學。爲怛薩阿竭署。不分別大。大者謂眼色識。不分眼分別一切有念。是爲不學怛薩阿竭署。是人可度。是人不可度。作是學。爲不學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者。則一切人之署。作是學者。爲學怛薩阿竭署。學怛薩阿竭署。無央數署。一切法無所斷絕。是爲學怛薩阿竭署。佛語舍利弗。不念諸法當有所生。於怛薩阿竭署。無所想。是爲學怛薩阿竭署。不念是所有無所有。佛語舍利弗。其欲學怛薩阿竭署者。不想怛薩阿竭。爲學怛薩阿竭署。諸法無所求是爲署。是則怛薩阿竭署。佛語舍利弗。色法佛法。痛癢思想生死。識法怛薩阿竭法。諸法無所著。隨署教一切諸法不著已。不念有無。是則隨教。已不著有無。則隨無根之教如是學。爲學怛薩阿竭署。署者亦無過去當來今現在。如是署者。見一切亦不見一切。
舍利弗白佛言。何謂爲見。無所覆無所蔽悉見。是爲怛薩阿竭署。何謂爲不見一切。所謂不見其門。無所入是故不見。是爲怛薩阿竭署。亦不於署與空合。並亦不思想。亦不願。亦不可見。亦不可得。如寂者則其署清淨。署無能得長短。署亦無有助。署者不可得助。署者亦無有異。是爲署。無所從生署。是謂怛薩阿竭署。不亦不足計。亦不踝計。亦不膝計。亦不臏計。亦不腹計。亦不臂計。亦不手計。亦不頤計。亦不頭計。亦不內計。亦不外計。亦不中間計。亦無不極計。亦不無極計。亦不上下四維東西南北計。亦不人計。亦不須陀洹計。亦不羅漢計。亦不辟支佛計。亦不怛薩阿竭計。亦不有餘無餘計。亦不脫有脫計。亦不計法所在。不可計署。無有字署。是則怛薩阿竭署。
佛語舍利弗。今會者比丘。多有不聞是者。末聞計言有是無有是。如我身諸法悉爾。作是語者。便隨其語。作行不可計而爲作計。爲法處者因是有取與。便有命持思想壽欲壽壽。欲得壽欲壽壽。已欲壽壽壽壽。佛語舍利弗。署亦不從法。亦不從非法。亦不從有。亦不從無。當作是從不可說。怛薩阿竭。從亦不從。怛薩阿竭者。亦不壞敗。亦不想覺。是爲怛薩阿竭覺不可聞。是故審聞如是說則怛薩阿竭。說諸所說審。說如空說審。佛語舍利弗。無所從來是爲怛薩阿竭。來無有處是爲怛薩阿竭。處無所依是爲怛薩阿竭。依無所屈無所申。如怛薩阿竭不可得。諸法亦不可得。心無所生無所安住。諸所作功德無所求。如所教無所行。是爲行。是種無所生。是功德亦無根。亦無實僧那者。無所縛無有脫無所作。是爲精進。無所觀亦不作是視。所見者不作二心。智無所得其智無所爲。亦無所起不以證而作求。作是求作是念。無有名。其語政者謂不可得。其哀若道。其得等者。無人不念人。其護者不作是乍念乍不念。