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四营成易，八卦为体； 三才变化，六爻为义。
又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？ 答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六穴中有石之类。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。
问曰：如何断之？ 答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。
又请占祟例为式，签曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。
问曰：何以知之？ 曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，如二乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土山。
卦定根源，六亲为主； 又究旁通，五行而取。
或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也？ 答曰：卦身当一亲。
问曰：如何为卦身？ 曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也。而《元龟》以月卦言之，所以吉凶不应。
问：卦身亦主甚吉凶？ 曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用？
又问：何谓旁通？ 曰：本宫之六亲在飞象之下，为之亲王，为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上，为飞象，亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历，然后可与言八卦、六亲矣。
财官异路，可辨五乡； 用有辅助，类可忖量。
* 春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。 * 夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。 * 秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。 * 冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。
独发易取，乱动难寻； 先看世应，后审浅深。
官用，官鬼为主。伏旺动生世者出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜生现发动者。
私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。
凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。
或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻？ 又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断？ 答曰：岂不见又言二看世下亲爻，财官喜静，盖旁爻无财，官便去搜寻伏神之财官。
又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静？ 曰：汝看误矣！世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。
又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神？何为发动？ 曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。
又问：何谓伏旺生世者？ 曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。
旁爻持世，旺相得地； 应与动爻，不克方是。
或问：应与动爻不克方是，竞不知克什爻？ 答曰：汝道不知克什爻？不克辅爻耳。
又问：忌动爻应艾墓克之如何？ 曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应又是世之墓，动又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。
阴阳男女，次策推排； 官用取官，私用取财。
* 占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。 * 占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。
或问：言公私用事，只言财官，而不及父子兄弟，何也？ 答曰：天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也？
凡卜筮者，但用心于财官，则括天下之理，此法简而最捷，若分支劈脉、琐碎求之，则万物纷然，无以折衷，用心多，功力少《元龟》“六神”之类是也。 故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。
出现旺相，为久为远； 伏藏有气，只利暂时。
或问：出现为重迭，为再用、为两事，何也？ 答曰：且如乾卦为主，后七卦皆从乾坤中来，其出现财是伏藏中而又出现也，岂不是重迭乎？故取占事为再用、为两事。
又问：伏藏有气，只利暂时？ 答曰：本宫财官伏世下，方可取，不伏世下，则不取也。旁爻财官非也，必要细看，不可忽□。
财伏鬼乡，买卖遭伤； 日辰福德，方始荣昌。