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太和涵動靜之性，一動一靜交天地之道也。動則爲陽，陽極則陰生，一陰一陽交天之用也。靜則爲柔，柔極則剛生，一剛一柔交地之用也。動之大者爲太陽、太剛，小者爲少陽、少剛。靜之大者爲太陰、太柔，小者爲少陰、少柔。太陽爲日，太陰爲月，少陽爲星，少陰爲辰，日月星辰交天之體也。日月星辰爲寒暑畫夜，暑寒畫夜交天之變也。變乎性情，形質者也。水火石土爲雨風露雷，雨風露雷交地之化也。化乎飛走，草木者也。本乎天者，分陰分陽，本乎地者，分柔分剛。陰伏陽而形質生，陽伏陰而情性生。陽生陰，陰生陽，陽剋陰，陰剋陽。陽之不可伏者，不見于地，陰之不可剋者，不見于天。得天氣者動，得地氣者靜。陽之類圓，成形則方，陰之類方，成象則圓。陽得陰而爲雨，陰得陽而爲風，剛得柔而爲雲，柔得剛而爲雷。雨生于水，露生于土，雷生于石，電生于火。雷與風同爲陰之極，故有電必有風。陽交乎陰而生蹄角之類，剛交乎柔而生根荄之類，陰交乎陽而生羽翼之類，柔交乎剛而生枝榦之類。天交於地，地交於天，故有羽而走者，足而騰者，草而木者，木而草者，此物之所以萬也。人也者，暑寒畫夜無不變風雨露雷，無不化情性形體，無不感飛走草木，無不應所以。目善萬物之色，耳善萬物之聲，鼻善萬物之氣，口善萬物之味而爲萬物之靈也。盤古氏生於大荒，莫知其始，仰觀天倪，俯察地軸。明天地之道，達陰陽之變，爲三才首君，於是宇宙光輝而混茫開矣。
論曰：鴻荒文明天行也。鴻荒之世，結繩而治，理則昭，然其事不可詳矣。世傳天地之初如雞子，盤古氏以身變化天地、日月、山河、草木於其中，所謂訛失其真。而盤姓爲萬姓之先則不可沒者也。 陰陽常和而太極立，太極常存而天命行。得陽之多者爲天，得陰之多者爲地。天變時而地應物，時則陰變而陽應物，時陽變而陰應物，時可逆知物必順成陽，逆而陰隨。陰逆而陽順，故有變，必有應變於內者，應於外變於外者，應於內變於下者，應於上變於上者。應於下，天變而日用之，故變者從天而應者，法日也。是以在天則日紀于星，月會于辰，在地則水生于土，火潛石，在物而飛者棲木，走者依草，在人則心聯于肺，膽屬于肝，本一氣也。生則爲陽，消則爲陰。自下則上謂之升，自上而下謂之降。升者生也，降者消也。陽生於下，陰生於上，是以萬物皆反生也。陰生陽，陽生陰，陰復生陽，陽復生陰。陰爲陽之母，陽爲陰之父。陽得陰而生，陰得陽而成。陽者道之用，陰者道之體，陽用陰，陰用陽。以陽爲用則尊陰，以陰爲用則尊陽。陽不能獨立，必待陰而後生，陰不能自現，必待陽而後成。陽以陰爲基，陰以陽爲倡。夫陰雖對陽而爲二，然陽存而生陰，去則死。天地萬物生死于陽，則歸于一也。天皇氏之先與乾耀合德，君有五期，輔有三名。三五厯紀，歲在攝提。一姓十三頭：閼逢、旃蒙、矛兆、彊圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽、十干也困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻十二支也。