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大乘大集部·第0077部
無言童子經二卷
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是。一時佛游羅閱只耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。摩訶菩薩無央數。爾時城中。師子將軍。第一夫人孕有德男。天虛空唱大音聲而告之曰。童子。汝當懷抱道教思惟經典。慎莫宣說世之言談。曉了方便度世之法。少言鮮辭舍方俗事。當歸正義不取美辭嚴飾之說。童子遙聞如是音教。未曾啼泣亦不出聲。初不自現嬰兒之相。至於七日顏貌悅豫無有憔悴。眾人來觀視之無厭。或有人言。此兒無聲用爲育養。父母答曰。是非隨宿吾當育之。所以者何。今觀此兒威容顏貌端正姝妙巍巍難量。非是凡庶之所能及。實不虛妄。於時父母親屬知識見兒無聲。因共字之號曰無言。
於是無言童子。漸遂長大至於八歲。四方眾人來觀察者無有懈厭。其有方面。或有法會分別義者。輒詣其所咨受法言。寂然靜思亦無所說。時彼童子而於異日。與其父母五種親屬朋友知識。至耆阇崛山而詣佛所。稽首足下右繞三匝。於世尊前叉手而立。睹無央數十方世界諸菩薩會億百千垓各各處於嚴淨之座。心大歡然善意生焉。時舍利弗前白佛言。唯天中天。是無言者師子將軍之子。端正姝好威光難量巍巍如此。離於言談而無所說。其人前世有何餘殃。生無有聲又不能言。佛告舍利弗。止止勿得輒慢無言童子。所以者何。此人則是菩薩大士。於過去佛殖眾德本。供養無數諸佛正覺。稽首足下得不退轉。當成無上正真之道。初生之時。天於虛空宣揚大音。童子。汝當抱道意。思惟經典勿有世談。以是之故。今此菩薩寂然不言。受柔順教於茲八歲。一心結舌而無所說。以斯憺怕奉行四禪。世尊復告舍利弗言。其有眾生。若能睹無言菩薩。悉順道教由此無言。以是之故。今有大會。當說經法開化導利。於無央數不可稱人民之眾。於是無言菩薩即如其象。三昧正受而現瑞應。令諸聲聞及眾菩薩天龍鬼神揵沓和阿須倫伽留羅真陀羅摩睺勒比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切眾會。各於右掌化生蓮華大如車輪。其色若干微妙鮮好。其香難量見者心歡。彼蓮華上則有自然諸化菩薩。結加趺坐。三十二相莊嚴其身。無言菩薩見大神足。稽首世尊重自歸命其蓮華上諸坐菩薩。叉手卑身。亦三自歸。無言菩薩。口適宣此稽首歸命。應時自然恆邊沙等諸佛世界六反震動。大音普聞。天於空中嘆若雷震。則雨眾華。箜篌樂器不鼓自鳴。無言菩薩承佛威神。大願所致踴在空中。去地四丈九尺。大菩薩眾亦復如是。無言大士而於中。與菩薩異口同音。以偈贊佛。
無形而現形 亦不住於色
欲以開化眾 現身而有教
佛者無色會 亦不著有爲
皆度一切數 導師故現身
顯相三十二 奇好八十種
以嚴其身體 爲眾講說法
法者則無相 亦無有音響
無聲不可得 無念寂微妙
佛法覺了法 處在佛樹下
彼道無言教 言辭無所說
其法無形法 求相不可得
以無相之法 安可有所說
愍傷於群生 此佛之大恩
分別無所獲 所說不失時
曉了無所得 解空無所獲
能如此養者 佛義無名字
有爲之言教 諸佛因所說
彼數無所有 無爲無自然
如無常形色 導師緣見象
此法無所有 爲眾說此經
又始至八歲 口未曾有言
我初生之時 諸天唱大音
以入惟經典 其耳不聞聲
如是懷道業 口亦無所說
無言假有教 辭語無所暢
以言謂有說 清淨妙光曜
念誓願佛道 志在於大乘
當宣於尊教 得佛人中上
道心不可獲 無言無相念
是故曰道空 解結成暉曜
於是童子。謂諸眾會。道與言教等無有異。不可見。不可持。所可說無能睹。口說志道。人計於道而有所求。其所處願斯無所有。不可得處則無所住。如是住者道之所立也。諸度無極亦復如是。及余無數眾德之本。說於言教亦無所說。但是音聲無有言辭。又說佈施者。以施當施者。惠與有所向。道住一切等。口說愍哀。施道教亦行慈。其道爲自然。平均如虛空。心所曉了有所說。計彼一切悉爲清淨。其道爲普虛端如是。身行口言心有所思。舍施施斯一切塵勞。是乃名曰施度無極。所可勸助亦復如是。佈施非是道之恩惠。有計道者不依佈施。是二事者但假聲耳。永無所著亦無形像。假使如是受道教者。爲菩薩行。彼乃名曰施度無極。於佈施主則爲清淨。有所惠與不想報故。耳聞禁戒不住於色。則無所生亦無所滅。是爲戒者。亦復如是。身口心事若無所造。悉無所有而反分別。所講說因緣合成。口有所說因名曰戒。如口所說戒亦如是。此二事者俱無形像。諸禁戒業。一切假言語無章句。計於道者無所言說。其口所暢及心意。以業是禁戒勸助道德。言戒爲道欲曜於戒。一切無像猶如虛空。能曉了此。是謂獨步報行禁戒。所可游志超絕無侶。入平等覺。亹亹深妙難及之道。於是贊曰。
如言道亦然 無持不可見
所說無所睹 我宣者佛道
誓願求於道 所願無所住
無住無處所 道所立亦然
諸度無極然 及所作眾德
言辭托音聲 所說無所說
所可謂佈施 所施當所施
方當所憲者 悉住平等道
口所暢佈施 敷演於道事
彼道亦自然 等猶如虛空
若能曉了心 口之所說者
彼一切清淨 聞淨皆至道
身口及心念 舍一切塵勞
所勸亦如斯 是施度無極
佈施不歸道 道不倚於施
此二者假名 無著亦無象
若無所依倚 其受道若斯
若不望想報 是名曰佈施
而假聞禁戒 不住於形色