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金剛上味陀羅尼經
元魏天竺三藏佛陀扇多譯
如是我聞。一時婆伽婆。依小雪山左莊嚴聚 落金窟中住。與大比丘眾萬二千人俱。
爾時婆伽婆。乞食食已。於金窟中結加趺 坐。入一切法現起三昧。入三昧已。諸比丘眾 不見世尊。迭相謂言。今者世尊為何所在。 今者善逝為何所在。爾時如來以威神力。令 四十二淨居天來至佛所。爾時釋提桓因三 十三天大梵天王。承佛神力下閻浮提。至世 尊所。時淨居天釋提桓因三十三天大梵天 王。不見世尊。皆作是念。今者世尊為何所在。 作是念已。即見世尊在金窟中入寂滅定。時 淨居天釋提桓因三十三天梵天王等。在如 來前默然而住。
爾時世尊從三昧起現神通力。令此三千大 千世界所有一切諸菩薩等。乃至最初始發 心者不退轉者。乃至得受一生記者。皆悉來 到莊嚴聚落。集金窟中至如來所。以佛神 力住虛空中。去地一多羅樹。爾時文殊師利 童子知諸眾生各心念已。即時入悅一切眾 生諸心三昧。於是文殊師利童子入三昧時。 彼諸眾生得未曾有快樂之心。爾時彌勒菩 薩入一切法寂滅三昧。入三昧已。彼諸大眾 諸根寂靜。爾時寶光菩薩。六十二億菩薩圍 遶。向莊嚴聚落至金窟中。既到彼已。自見 其身在虛空中。爾時觀世自在菩薩。九萬二 千菩薩圍遶。向莊嚴聚落至金窟中。既至彼 已不能下地。唯在虛空。并諸菩薩坐蓮華 中。坐蓮華已。得滅一切諸煩惱障清淨一切 眾生三昧。即時能滅一切眾生貪瞋癡等。爾 時寶篋菩薩入大莊嚴三昧。入三昧已。於虛 空中即有優鉢羅花鉢頭摩花拘物頭華分陀 利華蓋自然蓋之。不藉日月自有光明。
爾時世尊。於是向上在虛空中。自然而住正 念不動。爾時文殊師利童子。在虛空中整服 右肩合掌向佛。白言世尊。何因何緣。而今世 尊在虛空中正念不動。爾時世尊告文殊師 利童子言。文殊師利。我欲於此虛空界中為 諸菩薩說金剛上味陀羅尼法門。文殊師利 白佛言。世尊唯願世尊。為諸菩薩說金剛上 味陀羅尼法門。
佛言。文殊師利。金剛上味陀羅尼中。無菩提 無諸佛法。此諸菩薩欲成正覺。而金剛上味 陀羅尼中。無菩提無菩提覺者分別。此諸菩 薩怖畏世間欲入涅槃。而金剛上味陀羅尼 中。無世間涅槃分別。此諸菩薩求覓善法。而 金剛上味陀羅尼中。無善不善分別。此諸菩 薩欲度彼岸。而金剛上味陀羅尼中。無此岸 彼岸及到彼岸者分別。此諸菩薩欲淨世界。 而金剛上味陀羅尼中。無淨世界分別。此諸 菩薩欲降伏魔怨。而金剛上味陀羅尼中。無 魔無魔怨能障分別。此諸菩薩欲滅陰魔煩 惱魔死魔。而金剛上味陀羅尼中。無陰界入 名字分別。此諸菩薩欲過聲聞緣覺境界。而 金剛上味陀羅尼中。無聲聞緣覺分別。此諸 菩薩欲度一切眾生。而金剛上味陀羅尼中。 無眾生無眾生分別。此諸菩薩欲除貪瞋癡 等煩惱。而金剛上味陀羅尼中。無貪瞋等煩 惱分別。此諸菩薩欲滅除闇。而金剛上味陀 羅尼中。無明無闇分別。此諸菩薩欲學上上 智。而金剛上味陀羅尼中。無上不上智分別。 此諸菩薩欲除煩惱。而金剛上味陀羅尼中。 無煩惱垢亦無有淨。無調不調無此無彼。無 慈無悲無喜無捨。無施無慳。亦無持戒亦無 破戒。無忍無瞋。無進無怠。無定無亂。無慧無 癡。無犯不犯亦無聲聞。亦無緣覺。亦無如來 無法非法。若淺若深。無智非智種種差別。 乃至亦無證智差別。亦無世間亦無涅槃。乃 至亦無菩提分法。無諸根力。無四念處。無四 正勤。無四如意足。
文殊師利。菩薩若欲學此金剛上味陀羅尼 者。彼菩薩不應捨凡夫法。不應證不應捨不 應過不念起。不修不捨不求樂而往無護。 不應於凡夫法生於染相。不起施相。能離佛 法更無有見諸凡夫法。文殊師利。金剛上味 陀羅尼中。於凡夫法而有佛法及證佛法。而 金剛上味陀羅尼中。無證不證。此金剛上味 陀羅尼。復不在佛法中。此金剛上味陀羅尼。 不捨凡夫不護凡夫法。不動諸佛世界。不起 諸願復不捨諸願。何以故。文殊師利。此金 剛上味陀羅尼法門。順向貪欲瞋恚愚癡。順 向諸女順諸丈夫。順向諸天。順向諸龍。順諸 夜叉羅剎。順諸乾闥婆。順諸阿修羅。順諸 伽樓羅。順諸緊那羅。順諸摩睺羅伽。順向 諸佛。順向諸法。順向諸僧。順諸聲聞緣覺。 順諸地獄餓鬼畜生。順水順風順火順地順 眼順耳順鼻順舌順身順意。文殊師利。此金 剛上味陀羅尼中。順一切諸法。文殊師利。所 有東方虛空界分。南西北方上下所有虛空 界分。彼悉隨順入虛空界。文殊師利。此金剛 上味陀羅尼句順一切法。
爾時文殊師利童子。白佛言。世尊。云何貪是 陀羅尼句。佛言。文殊師利。言貪欲者。彼貪 不從東方而來而染眾生。非南西北上下方 來而染眾生。不從內生而染眾生。不從外來 而染眾生。文殊師利。貪欲瞋癡皆是內心分 別故生而見有染淨。若有除染淨者。則無有 彼證不證法。文殊師利。若法不生。從本以 來不在內外。以是義故。我言貪是陀羅尼句。 文殊師利。瞋是內心忿怒而生。而彼忿瞋非 是過去現在未來。文殊師利。若過去法而可 生者。不能令淨陀羅尼句。文殊師利。癡心亦 非陀羅尼句。