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大乘論·第1194部
瑜伽師地論釋一卷
最勝子等諸菩薩造唐三藏法師玄奘奉詔譯
瑜伽師地論釋
本地分中五識相應地之一
敬禮天人大覺尊 福德智慧皆圓滿
無上文義真妙法 正知受學聖賢眾
稽首無勝大慈氏 普爲利樂諸有情
廣采眾經真要義 略說五分瑜伽者
歸命法流妙定力 發起無著功德名
能於聖者無勝海 引出最極法甘露
餐受美音自滿足 復爲饒益諸世間
等注無窮字花雨 榮潤牟尼如意樹
此論殊勝若蓮花 猶妙寶藏如大海
具顯諸乘廣大義 善釋其文無有遺
於此瑜伽大論中 我今隨力釋少分
爲令正法常無盡 利益安樂諸含識
今說此論。所爲云何。謂有二緣故說此論。一爲如來無上法教久住世故。二爲平等利益安樂諸有情故。復有二緣故說此論。一爲如來甘露聖教已隱沒者。憶念採集重開顯故。未隱沒者。問答抉擇倍興盛故。二爲一切有情界中有種姓者。各依自乘修出世善。得三乘果。出生死故。無種姓者。依人天乘。修世間善。得人天果。脫惡趣故。復有二緣故說此論。一者或有於多說空不了義經。如言計著撥無。一切憎背有教。爲令隨悟諸法有相。解經密意舍無見故。二者復有於多說有不了義經。如言計著執有。一切厭怖空教。爲令隨悟諸法無相。解經密意舍有見故。復有二緣故說此論。一爲成就菩薩種姓補特伽羅。唯依大教。遍於諸乘文義行果。生巧便智。斷一切障。修一切善。證佛菩提。窮未來際。自他利樂無休廢故。二爲成就二乘種姓。及無種性補特伽羅。亦依大教。各於自乘文義行果。生巧便智。斷煩惱障。伏諸蓋纏。修自分善。得自乘果。出離三界諸惡趣故。復有二緣故說此論。一者或有宿習。無知猶豫顛倒。執著外道小乘邪教。故於大乘不能信解。爲善分別大乘法相。令其信解了達。決定離顛倒故。二者復有聞諸契經種種意趣甚深難解。其心迷亂誹毀不信。爲善開示令生信解饒益彼故。復有二緣故說此論。一爲攝益樂略言論勤修行者。採集眾經廣要法義。略分別故。二爲攝益樂廣言論勤說法者。於一一法。開示無邊差別義故。復有二緣故說此論。一爲開顯諸法實相。問答抉擇立正論故。二爲滅除一切妄執。問答抉擇破邪論故。復有二緣故說此論。一爲顯了遍計所執情有理無。依他起性圓成實性理有情無。令舍增益損減執故。二爲顯了世間道理。證得勝義法門差別。令修二諦無倒解故。復有二緣故說此論。一爲開闡隨轉真實二種理門。令知二藏三藏法教不相違故。二爲開闡因緣唯識無相真如四種理門。令修觀行有差別故。復有二緣故說此論。一爲示現境界差別。令知諸法自性相狀位差別故。二爲示現修行差別令知三乘方便根本果差別故。如是等類所爲諸緣。處處經論種種異說。當知皆是此論所爲。
今說此論所因云何。謂諸有情無始時來。於一切法處中實相。無知疑惑顛倒僻執。起諸煩惱。發有漏業。輪迴五趣。受三大苦。如來出世。隨其所宜。方便爲說種種妙法處中實相。令諸有情知一切法。如是如是空故非有。如是如是有故非空。了達諸法非空非有。遠離疑惑顛倒僻執。隨其種姓。起處中行。漸次修滿。隨其所應。永滅諸障。得三菩提。證寂滅樂。佛涅槃後。魔事紛起。部執競興。多著有見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教。造中論等。究暢真要。除彼有見。聖提婆等諸大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生。復著空見。無著菩薩位登初地。證法光定。得大神通。事大慈尊。請說此論。理無不窮。事無不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不破。行無不修。果無不證。正爲菩薩。令於諸乘境行果等。皆得善巧。勤修大行。證大菩提。廣爲有情。常無倒說。兼爲余乘。令依自法。修自分行。得自果證。如是略說此論所因。