夫定人災福，先以身命宮，次以三方主定之。若身命宮主不得力，但得三方主居好處，亦得中下富貴。如三方主俱不得力，身命主在好位，亦得小富小貴。木在第三宮，與月同俱不為陷，又日月無陷宮，所到之處皆如福。如星曜在五弱之位見日月，俱不為陷，仍可臧力論之。如首尾在四正宮，為官之人也。首多吉，尾多凶。如太一、土、火，雖為官，必患惡瘡致死也。若身宮主及方主，俱在下位，餘星在高位，得三分之力。若居王廟之宿，得六分之力。身命主及方主，俱在下位，居王廟之官，諸星在高位，得七分之力。若諸星不得力、得四分之力。若身命主、方主，在下位，居王廟，餘星在高處，亦居王廟、得八分之力。若身命主、方主，居高、餘星在下位，居王廟，得九分之力。若身命主居王廟，占高位，得六分之力。若身命主不在好處，三主居主王廟在好處，方主王廟，在下之位，得六分之力。在有力位，但身主、命主一與方主併，即未定其災福，仍須常見日月，即得十分之力。每星曜見日月，即得十分之力。每星曜見日月，即加二分之力；不見，即可臧二分力論之。星曜在王廟好樂，得多少力各不同。木在室，得八分力；在鬼，得十分力；在人馬，得四分之力。火在心，得十分；在斗，得六分。土在斗，得十分；在亢，八分；在虛，四分之力。金在亢，得十分；在胃，九分；在昴，八分力；在畢，六分；在室，五分之力。水在翼，十分；在軫，九分。日在星，十分；在婁，八分。月在胃，八分；在昴，七分；在畢，六分；在蟹宮，得四分力。首在星得六分力；在軫，八分力。尾在壁，八分。天一在女，得十分之力；月一孛柳，得六分之力。若身命主、方主在王廟，居強位見日月，得十分力。若在於本分地位，倍之。如留，又倍之，得三十分之力也。若在下位，得七分之力；見日月，得七分之力。若餘星不在王廟，居強位見日月，得八分之力；不見日月，不得力。若餘星在高處，不居王廟，得八分之力；不見日月，五分之力。但與主星臧二分力論之也。凡星曜入王廟之宮，不在王廟之度，有及與不及，至與不至，亦須加臧是之。或向或背，亦須增損斷之。向王廟之度者，為星躍順行，其王廟之度在前。若星逆行，其王廟之度在後，即為向也。背王廟之度者，為星曜順行，其王廟度在後。星逆行，王廟度在前，皆為背也。又及與不及者，為王廟之度在前，星行得至，其度為及也。不及者，為王廟之度在前，星行不至，其度便留，留乃逆，並為不及也？不至者，為星曜逆行，王廟之度在後，欲至其度，而便留，留乃復順，為不至也，得至者，王廟之度在後，星逆行，入其度也。向者，得及得至者，並城二分力論。若背與不及，不至者，並臧四分論之。若近者，王廟之度三日而得至者，並可臧一分之力論之。若在其王廟之宿度，即十分論之。更若臨本分地位者，倍而論之。若留守其宿者，又再倍而論之。若順，即為文，逆，即為武。須在七強之位，即大貴也。若身命主、方主在五弱之位者，大貧之人也。

凡言善星被惡星剋者，雖是同宮，須有凌犯即為尅也。若惡星在前，日月五星不出其宮行住犯之，即為災。若惡星在後，星曜逆來浚者，即災甚也。若善星在前，惡曜逆來犯者，災亦甚重矣。若星曜在後，惡星逆來凌者，灾尤重也。若善星在前，惡星在後，惡星行疾者，不為凌不凌不犯不為灾也。若七日內有凌犯者，即不為離褪褓。

若日月在高處，惡星在下位來尅，不為灾也。若善星與日月在下位，惡星在高處來尅，必為灾也。若俱在高處，所尅不探。若在下位，所犯必重也。若生時，日月交蝕，則不具足也。若火逆來見日月，得善星救，則損目。不救，則撮口死。木主重位，土主重務，金主女人女業，水主文才，火主武略，交主兵權，天一主服色貴，太一主刑殺，日主天子，月主后妃。月在第五，多男女。水在西沒，怕妻。火逆，非命。土犯，命少孤，宜為道僧。火犯，命勇猛好殺。木犯，命有壽。金之厄。命有女人之厄。水犯，命劣技能。日犯，命貴人。重彗曜犯，命妨妻。金，性快，自用意。火，性急，難侵犯。土，性厚，多仁惠。水，性聰，多能解。木，性仁，好梗直。日主先代，月主外家，木為福惠，火為官，土為田宅，金為妻，水為藝業。土為腹疾，水為冷疾，火為官事、蟲傷，金為女人色慾，木為風疾，水為文學言語。