欽定四庫全書 太𤣥經卷九 漢 □雄 撰 晉 范望 注 𤣥文第十二 罔北方也冬也未有形也直東方也春也質而未有文也䝉南方也夏也物之脩長也皆可得而載也酋西方也秋也物皆成象而就也有形則復於無形故曰冥故萬物罔乎北直乎東䝉乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舍也直者文之素也䝉者亡之主也酋者生之府也冥者明之藏也罔舍其氣直觸其類䝉極其脩酋考其親冥反其奥罔䝉相極直酋相勅出冥入冥新故更代隂陽迭循清濁相廢將來者進成功者退已用則賤當時則貴天文地質不易厥位罔直䝉酋冥言出乎罔行出乎罔禍福出乎罔罔之時𤣥矣哉行之有蹤言則有聲福則有膞禍則有形之謂直有直則可䝉也有䝉則可酋也可酋則反乎冥矣是故罔之時則可制也八十一家由罔者也天炫炫出於無畛熿熿出於無垠故罔之時𤣥矣哉是故天道虚以藏之動以發之崇以臨之刻以制之終以幽之淵乎其不可測也曜乎其不可髙也故君子藏淵足以禮神發動足以振衆髙明足以覆照制刻足以竦礙幽冥足以隠塞君子能此五者故曰罔直䝉酋冥或曰昆侖旁薄幽何為也曰賢人天地思而包羣類也昆諸中未形乎外獨居而樂獨思而憂樂不可堪憂不可勝故曰幽神戰于𤣥何為也曰小人之心雜將形乎外陳隂陽以戰其吉凶者也陽以戰乎吉隂以戰乎凶風而識虎雲而知龍賢人作而萬物同龍出乎中何為也曰龍徳始著也隂不極則陽不生亂不極則形不生君子脩徳以俟時不先時而起不後時而縮動止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以為庸也庳虚無因大受性命否何為也曰小人不能懐虚處乎下庳而不可臨虚而不可滿無而能有因而能作故大受性命而無辭辟也故否日正于天何為也曰君子乗位為車為馬車軨馬□可以周天下故利其為主也月闕其慱不如開明于西何為也曰小人盛滿也自虚毁者水息淵木消林山殺瘦澤増肥賢人覩而衆莫知酋酋之包何為也曰仁疾乎不仁誼疾乎不誼君子寛裕足以長衆和柔足以安物天地無不容也不容乎天地者其唯不仁不誼乎故水包貞黄不黄何為也曰小人失刑中也諸一則始諸三則終二者得其中乎君子在𤣥則正在福則沖在禍則反小人在𤣥則邪在福則驕在禍則窮故君子得位者昌失位則良小人得位則横失位則䘮八雖得位然猶覆秋常乎顛靈氣形反何為也曰絶而極乎上也極上則運絶下則顛靈已顛矣氣形惡得在而不反乎君子年髙而極時者歟陽極上隂極下氣形乖鬼神阻賢者懼小人怙昆侖旁薄大容也神戰于𤣥相攻也龍出于中事從也庳虚之否不公也日正于天光通也月闕其慱損嬴也酋酋之包法乎則也黄不黄失中經也顛靈之反窮天情也罔直䝉酋賛羣冥也昆侖旁薄資懐無方神戰于𤣥邪正兩行龍出于中法度文明庳虚之否臣道不當日正于天乗乾之剛月闕其慱以觀消息酋酋之包揩任乎形徳黄不黄不可與即顛靈之反時則有極罔直䝉酋乃窮乎神域天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟崇天普地分羣偶物使不失其統者莫若乎辟夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中仰天而天不惓俯地而地不怠惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未諸是以聖人仰天則常窮神掘變極物窮情與天地配其體與鬼神即其靈與隂陽挻其化與四時合其誠視天而天視地而地視神而神視時而時天地神時皆馴而惡入乎逆

𤣥之賛辭也或以氣或以類或以事之骫卒謹問其性而審其家觀其所遭遇劘之於事詳之於數逢神而天之觸地而田之則𤣥之情也得矣故首者天性也衝對其正也錯絣也測所以知其情攡張之瑩明之數為品式文為藻飾掜擬也圖象也告其所由往也維天肈降生民使其貌動口言目視耳聼心思有法則成無法則不成誠有不畏掜經之經垂䘯為衣襞幅為裳衣裳之示以示天下掜擬之三八比札為甲冠矜為㦸被甲何㦸以威不恪掜擬之四九尊尊為君卑卑為臣君臣之制上下以際掜擬之二七鬼神耗荒想之無方無冬無夏祭之無度故聖人著之以祀典掜擬之一六時天時力地力維酒維食爰作稼穡掜擬之五五古者寳□而貨貝後世君子易之以金幣國家以通萬民以頼掜擬之思慮建侯開國渙爵般秩以引百禄掜擬之福越隕不令維用五刑掜擬之禍秉圭戴璧臚湊羣辟掜擬之八十一首棘木為杼削木為柚杼柚既施民得以燠掜擬之經緯㓮割匏竹革木土金擊石彈絲以和天下掜擬之八風隂陽相錯男女不相射人人物物各由厥彚掜擬之虚嬴日月相斛星辰不相觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿帝王莫同掜擬之歲嘖以牙者童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道徳掜擬之九日平分存見知隠由邇擬逺推隂陽之荒考神明之隠掜擬之晷刻一明一幽跌剛跌柔知隂者逆知陽者流掜擬之晝夜上索下索遵天之度往述來述遵天之術無或改造遵天之醜掜擬之天元天地神胞法易久而不已當往者終當來者始掜擬之罔直□酋冥故擬水於川水得其馴擬行於徳行得其中擬言於法言得其正言正則無擇行中則無爽水順則無㪚無敗故久也無爽故可觀也無擇故可聼也可聼者聖人之極也可觀者聖人之徳也可久者天地之道也是以昔者羣聖人之作事也上擬諸天下擬諸地中擬諸人天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五經括矩天違地違人違而天下之大事悖矣

太𤣥經卷九