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梵志頞波羅延問種尊經
東晉西域三藏竺曇無蘭譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時有五百比丘俱。舍衛城中有婆羅門五百人，五百人相將俱出城，自至其田廬，相與共坐講議言：「本初起地上人時，皆是我曹婆羅門種，第二種者剎利，第三種者田家，第四種者工師，我曹種最尊。初起地上作人時，皆是我曹種，初生時從口中出，今世人反從下出，在天下者，我曹種為最尊。我曹種皆是第七梵天子孫，佛反言天下一種耳，佛皆持我曹種，與剎利、田家、工師種等。我曹種死皆上梵天，佛反持我曹種，與凡人等，自相與議。誰能與佛共講議分別是種者？」
時有婆羅門，有一子年十五六，字頞波羅延大聖，明工書、知方來之事，五百婆羅門中，無有能與等者，皆師事之，能說經知天下事。頞波羅延大聖身有奇相，諸婆羅門自共議言：「獨頞波羅延能與佛共談，我曹皆不能與佛共談。」五百人共告頞波羅延言：「佛以天下人為一種，我曹種與剎利、田家、工師異，我曹種從梵天來下，生從口出，今世人生反從下出。佛言：『天下有四種，四種皆佳。』願頞波羅延自屈俱往與佛共講。」
頞波羅延言：「佛持正道，能答應正道者，欲持婆羅門種往，不其有持道道正也。」五百人皆言：「我曹持頞波羅延作師，何為不往講是四種事？」如是者再三，頞波羅延即起，與五百人俱到佛所祇樹。
阿難白佛：「有婆羅門子字頞波羅延，年十五六，所從五百長老婆羅門，來在外。」佛言：「呼入。」阿難出，請頞波羅延入。頞波羅延等五百人皆住，不為佛作禮，自說言：「我有小事欲問佛。」佛言：「可坐。」頞波羅延白佛：「我欲有所問，寧可相答？」佛言：「有所疑者便說之。」
頞波羅延言：「我曹種道說與剎利、田家、工師種異，言我曹種是梵天子孫，我曹先祖初生時皆從口出，死皆上天。」
佛報言：「我經不道說異種。若婆羅門娶剎利女，剎利女為生子；剎利娶田家女，田家女為生子；田家娶工師女，工師女為生子；工師娶婆羅門女，婆羅門女為生子。」佛言：「我經中以施行為本，施行善者最為大種，其天下尊貴者，皆施行善得耳，不以種得也。我先世無數劫時，亦作婆羅門子，亦作剎利子，亦作田家子，亦作工師子，自致為王子，今身為佛。」
佛告頞波羅延：「我問若一事，若如事說之。」佛言：「若見世間人善家子為人作奴，奴反免為人作子不？」
頞波羅延白佛言：「我聞月支國中有是。」
佛言：「是何等故？」
「善家子反作奴，奴反為人作子，是奴志意施行善故，人用作子，子作奴者，志意施行惡故，自賣為人作奴耳。」
「若曹言人有種如是者，人種在何所？」佛言：「若有婆羅門、剎利、田家、工師是四種，甚為憙殺、憙盜、憙婬、憙兩舌、憙惡口、憙妄言、憙讒人、喜與癡人相隨、喜瞋怒、喜祠祀。作是行者，寧墮地獄中不？」
頞波羅延言：「婆羅門種說，雖有是惡，我種最尊，是梵天子孫，生從口出，死皆當上天。」
佛言：「其有婆羅門、剎利、田家、工師種，無殺心、無盜心、無婬心、無兩舌心、無惡口心、無妄言心，無憙讒人心、無憙隨愚癡心，無憙瞋恚心、祠祀心，如是死者不生天上耶？」
頞波羅延言：「如是，皆生天上。」
佛言：「若說種類者在何所？」佛言：「人種類皆從心意識出。心意識施行善者，生天上人間；心意識惡者，入虫獸畜生、鬼神、地獄道中。其有婆羅門、剎利、田家、工師種，施行惡者，同入三惡道中。如是者，種在何所？婆羅門種施行亦有善惡，剎利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡，工師種施行亦有善惡。若曹自說言有種，如是種為在何所？若婆羅門持意怨是虛空，剎利田家工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意言等，但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門種、剎利田家工師種，入大溪水中各自浴，垢墮水中，寧能別知是婆羅門垢、剎利垢、田家垢、工師垢不？」
頞波羅延言：「垢在大溪水中，當知在何所。」
「若尚不知人垢，反言我種在天上，本從口出，餘人從下出，我種人中最尊貴。」佛告頞波羅延：「若國王聞某國某郡縣某聚落，有婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱為王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先與好郡國。王何以不問子種類？若曹言有種類者，為頞波羅延！若戒在何所？從諸長老坐在長老上，是五百人，何以不責若種類、若作師？其有婆羅門、剎利、田家、工師種及餘種，寒時俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆等耳。若有大船渡水，婆羅門、剎利、田家、工師種俱在一船上，渡船不獨渡婆羅門種，亦不獨渡餘種。」
佛問頞波羅延：「若婆羅門、剎利、田家、工師種亦餘種子，在母腹中，時同十月，有增減耶？」
頞波羅延言：「皆十月耳，無有增減也。」
「若曹何以說言我種梵天子孫，生從口出？婆羅門種、剎利種、田家種、工師種亦餘種，日月何以不獨照若一種？何為并照餘種？」
頞波羅延言：「我種自說言勝餘種。」
佛告頞波羅延：「有驢父馬母，馬為生子，名是何等？」
頞波羅延言：「名騾。父亦不字為騾，母亦不字為騾。」
「若何以字為騾？」
「我先祖呼作騾，我隨言騾。」