又復龍王。其菩薩者乘是淨心。生於欲界而在形界。與諸天俱處眾梵中詳安靜然。在中進止無勝動者。又斯菩薩能降諸天化道以權。或生形界而在欲界。現如有家與諸眾生周旋坐起。不與有勞弗慢眾生。亦無自輕。彼以斯淨諸定正受。盡自爲定不隨正定而有所生。何則然者。以彼菩薩執權方便心應淨故。若此龍王。菩薩曉解清淨行者。當修清淨已而習道。如是龍王。菩薩不習以求道習。不習無習以想道習。亦不習於望道之習。亦不求習。瞭解道習不習所生。冀向道習不習行滅而爲道習。亦不求習以爲道習。不習無習爲道之習。不習執舍以習道習不我人壽。不身無常。不身性苦。不身有我。不身夢幻野馬影響。亦不身空無相無願。不身無慾法身習道。以要言旨身性諸情。亦不興有十二因緣。乃至老死無慾之法。不數無數道無二習。不俗無俗不漏無漏不犯無犯。不二之習以求道習。又復諸法無習之習是道無習。斯謂道習不習之習。如空無習亦不無習。當如此習是道無習無相無願。彼不作習亦非無習。當作是習無[禾*禺]不[禾*禺]諸法無住。勤習如此乃應道習。當佛世尊說是清淨行無所習道品法時。三萬二千天及世人。悉皆逮得無所從生法樂之忍。五萬天人宿不發心於菩薩者。皆發無上正真道意。七萬菩薩逮得法忍。爾時一切同聲而言。世尊。其有族姓之子及族姓女。逮聞說是清淨道品無習法者。其值聞已心無驚恐不捨退者。是皆受習如來無上正真道意。得轉諸佛所轉法輪。又唯世尊。是輩菩薩悉獲無上正真道意。爲無量人分佈斯法。亦復當坐師子之座。當於天上天下人中極師子吼。猶若如今如來之吼。悉降魔眾伏摧外道。顯樹法幡熾法煇明。震雷法鼓已鳴能降法雨。爾時世尊見諸天龍神之眾人與非人又及四輩。聞其至說莫不悅懌於是如來爲阿耨達。重複弘演。而說頌云。

道非習可得 無乃興習想

其道行加此 棄離習念行

不望求習道 蕩除眾異想

其道都無習 清淨像明月

若有起習想 無處亦不習

已過無習處 得致最上道

道爲無我念 亦不與空習

是道無有二 安快而無上

命壽亦如此 無人及與言

其道不有人 無命亦無住

諸有習道者 而欲住於空

斯去聖路遠 是不應道習

道亦無有空 以舍於有習

如本同一相 永空空於空

道爲無起相 亦不有滅相

不起亦無滅 彼悉爲道習

吾音譬如幻 解想當如此

持想行所習 道當何從生

道爲都過俗 彼不有身習

亦無滅身行 可得致於習

是身根之家 本無所演廣

彼不有餘求 本無不可得

其習是道者 當如如本無

如本知本無 是謂應道習

諸法之本無 所覺若如幻

解行而致此 乃應道之習

若其不至道 所作如不住

無能止其行 佛法不由道

若如所習道 並及與無習

所演爲如此 以住於本無

有限余道者 劣乘之所依

是者無上道 本乘所因由

諸興此道者 以致而無住

斯則顯行德 可致應道習

道正而無崄 端直且平坦

勤親行此道 永離眾邪跡

若如卿龍王 自住其宮室

不動於所處 降雨充大海

大士亦如是 習道如所行

法身而不動 能滿於智海

又如仁龍王 在於大地上

以雨遍充足 其不有身著

菩薩德如斯 行此之所習

用法滿眾生 其內無所著

若如阿耨達 龍王大神變

勝道德如是 感動普十方

眾生墮邪徑 諸墮受著見

其住是道者 將順度無爲

已住於斯道 菩薩果大稱

能降魔波旬 並及邪外行

得道如其如 如道無能動

踴過諸俗法 其行譬蓮花

道心無有愚 是行爲住止

千數諸眾生 化度立以道

以常住斯道 得致於五旬

神足諸感動 爲眾廣說法

諸事悉清淨 身口及與意

當願賢聖道 人性不可識

忍行爲無著 其往所可至

斯得如來處 示道諸眾生

生死於至歸 斯處則如來

其往似若至 此爲無所至

眾生所可至 當念彼上處

學最佛之道 遊樂以幻法

其作是習道 弘道之所習

彼眾德儀行 諸佛所稱嘆

其德無有邊 終不可極盡

如此習道者 不習亦無住

彼處不咎魔 眾都不著行

其順此道者 不起亦無滅

已得意志行 總持弘大辯

施惠及戒忍 遂增進若海

身口穢以無 心潔乃清淨

垢消永無瑕 修應此道者

得升於知達 所行習深妙

難動惠無即 守習是道者

其諸最正覺 過去與當來

現在亦如是 致道世所歸

彼已離眾難 值世遭難遇

永爲諸佛子 其聞此法者

快哉諸眾生 至善聞斯法

真應奉如來 其樂是經者

有曉此道者 能斷諸情態

紹德具眾相 得應三界將