加载中…
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
如是我聞：
一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中，於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所，稽首佛足，却住一面。爾時佛告毘舍佉：「何緣晨朝而來至？」
毘舍佉母白佛言：「世尊！已聞如來先所略說甚深難解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。」
佛語毘舍佉母：「善哉，善哉！善女人！汝於往昔無量劫中常樂聞法，與諸眷屬曾於我所貪求廣說。」
毘舍佉母聞佛所說往昔因緣，歡喜踊躍而白佛言：「世尊！唯願如來為我宣說，令得開解。」
佛告毘舍佉：「諦聽，諦聽！我當為汝分別略說。善女人！過去久遠無量劫中，爾時有國名波羅奈，王號梵與，其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華，形貌端正，稟性儒賢；聰慧明了，志樂多聞；精勤勇猛，常修善行；於世技藝善能通達，恒為父母之所愛重。
「爾時雪山有一梵志名那羅馱，勤修梵行得五神通，恒為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通如是，功德難量，常為大眾宣揚妙法，心生歡喜便自念言：『善人難見，法亦難聞，身命難保，是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已，往父母所而自啟曰：『聞人稱歎梵志修行道德巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法味！』父母答言：『汝今年幼生長深宮，稟性柔軟，初未曾出，雪山玄遠，路險艱難，汝今云何當能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智無二，善能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論道法，恣汝所問，勿須去也！』女又請曰：『波羅奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽許得聞法要！』王以愛念，不違其願，勉而許之。爾時父王即勅四臣及宮中婇女，莊嚴供養皆使具足，臣白王言：『大王所勅，皆悉已辦。』於是王女心自念言：『我求聽法，今正是時！』便與宮中婇女眷屬千五百人，齎持香華，往詣梵志，而便聽法。」
佛告毘舍佉：「爾時王女者，汝身是也；雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說，今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門！」
毘舍佉母白佛言：「善哉，世尊！如來大慈哀愍眾生，願為解說我當修行！」
佛告毘舍佉：「汝等諦聽！我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉！若善女人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之，是則名為優婆夷淨行。
「宿因所感處好國土，善安置身，亦名淨行。
「供養父母，奉事夫主，瞻視兒息，亦名淨行。
「勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦名淨行。
「常樂布施，修習作法，愛念親友，亦名淨行。
「遠離飲酒，不為眾惡，常修愛語，亦名淨行。
「多聞技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，亦名淨行。
「恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，亦名淨行。
「不為八法之所動轉，顏貌怡悅，亦名淨行。
「心不憂慼，常得安隱，若能如是一切無退眾務休息，亦名淨行。
「能於善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，亦名淨行。
「忍辱隨語，樂見沙門，身行正直，猗於大蔭，亦名淨行。
「能以智火燒滅煩惱，具足善法，勇猛無退，亦名淨行。
「不毀謗人，不行杖楚，善護諸根，攝心不亂，亦名淨行。
「直心不貪，常樂靜處，精勤修習，永無退轉，亦名淨行。
「於菩提道進而不退，厭惡三界猶如死屍，深觀如此亦名淨行。
「心常樂捨難捨之身，善能護持難持禁戒，樂修禪定而不散亂，亦名淨行。
「無量眾生於菩提道而生退想，而我能進一切進者，而我不退，行住亦爾，是名淨行。
「一切眾生燒滅善根而我生之，人所樂生我今滅之，生死無極我得其邊，亦名淨行。」
毘舍佉母聞佛所說，歡喜踊躍，得未曾有，而白佛言：「世尊！優婆夷法門復有幾行？」
佛告毘舍佉：「有十行法汝應修學。何謂為十？一者、見慳貪過，樂修行施；二者、見五根過，樂持禁戒；三者、見在家過，樂欲出家；四者、見疑惑過，樂修智慧；五者、見懈怠過，樂勤精進；六者、見瞋恚過，樂行忍辱；七者、見妄語過，而樂忠信；八者、見亂心過，常樂禪定；九者、見罪苦過，而樂慈悲；十者、見苦樂過，樂行捨心。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「從施得大富，能捨所愛身， 離欲樂出家，持戒攝諸根， 修學得智慧，精進斷懈怠， 忍辱除瞋恚，實語不虛妄， 若遇世八法，安住心不動。 心常樂禪定，永無有散亂， 慈悲利眾生，修捨離苦樂。 若能行此法，是名大勇猛， 得度法海岸，而證菩提道。」
毘舍佉母聞佛所說，心生歡喜，白佛言：「世尊！初有幾事應當遠離？復有幾法應當親近？」