皇朝經世文編敍

賜進士出身 誥授通奉大夫江蘇等處承宣布政使司布政使賀長齡譔

事必本夫心璽一也。文見於朱者，千萬如一。有璽籀篆而朱鳥跡者乎？有朱籀篆而璽鳥跡者乎？然無星之秤，不可以程物。輕重生權衡，非權衡生輕重。善言心者，必有騐于事矣。法必本夫人。轉五寸之轂，引重致千里。莫御之，跬步不前。然恃目巧，師意匠，般爾不能閉造而出合。善言人者，必有資於法矣。今必本夫古。軒撓上之甲子，千歲可坐致焉。然昨日之歷，今日不可用。高曾器物，不如祖父之適宜。時瘉近，勢瘉切。聖人乘之，神明生焉，經緯起焉。善言古者，必有騐于今矣。物必本夫我，然兩物相摩而精出焉，兩心相質而疑形焉，兩疑相難而易簡出焉。《詩》曰：「秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。」又曰：「周爰咨度，周爰咨謀」古之內恃其心也如是，古之不敢自恃其心也如是。古之必求入夫人人之心，善出其人人之心，以自恢其心也如是。切焉，劘焉，委焉，輸焉，善言我者，必有乘于物矣。蟠焉際焉之謂神，效焉法焉之謂事。創之因之，謂之后王。君公承之，宣之謂之大夫。師牧役智效能，分事亹亹，達之天下。謂之府史，胥徒，農工，賈商，卒伍。人積人之謂治，治相嬗成今古。有洿隆，有敝更之謂器與道。君公、卿士、庶人推本今世、前世道器之洿隆所由然，以自治外治，知違從，知伍參變化之謂學。學為師長，學為臣，學為士庶者也。格其心、身、家、國、天下之物，知奚以正、奚以修、奚以齊且治平者也。絻鉞其好惡，教養其喜樂，兵刑其怒哀，亹亹乎經曲，淼淼乎精微，則遵襲循守與創制同，諏詢謀議與施措同，膠葛紛紜至纖至悉，與性命流行品物同殽。諸事則右史所述，賾諸言則左史所記。事者一成而不可易，言則得失粲矣，違從係矣，參伍具矣。先王以之備矇誦，知民務，集群慮，研幾微，究中極，精窮蜎蠖不為奧博，周倫物不為末，元黃相反不為異，規矩符疊不為重。故聚 本朝以來碩公、龐儒、俊士、畸民之言，都若干篇，為卷百有二十，為綱八，為目六十有三。言學之屬六，言治之屬五，言吏之屬八，言戶之屬十有二，言禮之屬九，言兵之屬十有二，言刑之屬三，言工之屬九則。鰓理于魏君，讐校于曹生。告成于

道光六年柔兆閹茂之仲冬也