夫金丹之道，從靜而入，至動而取。若不靜則神不靈，而炁亦不真於此。妄煉，即屬後天與先天虛無，金丹之道不相契也。蓋靜者，大道之體，造化之根。唯靜則可以煉，不靜則識性夾雜，終與道相違矣。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未靜而夾於識之過也。夫靜者，靜其性也。性能虛靜，塵念不生，則真機自動。動者，非心動，是炁之動也。炁機既發動，則當以靜應之。一動一靜，不失機緘，是謂調藥，是調交合，行乎造化，性命雙熔，是謂真旨妙用矣。苟或專以靜而不識動，或專以動而不復靜，皆非正理也。次當明其藥產老嫩，老則炁散不升，嫩則炁微不升，務在靜候動旺始采，是謂當今，故曰，時至神知，以順行之時候，即逆行之時候矣。故又曰，藥炁馳外則外，則有景。前所謂調藥，用之日久者，是為虛耗之軀言之耳，若壯旺之體，只于運周天之當時調之，不用日久。若調之日久，不運周天，則陽極而精滿，滿則又溢矣。不知法則活而訣則一，故童貞只用大周天，不必用小周天，壯旺之體，雖不可不用小周天亦不必調之。日久只候藥產景到時，調其老嫩，凡元炁一動，伺陽之長旺，即當采封，運行周天，壯旺之體，雖不可不用小周天運而複靜，動而複運，迴圈不已，是謂之進退行火，是謂之採取周天也。勤行不惰，道有何難哉，故曰：丹田直至泥丸頂，自在河車已百遭。又云：以虛危穴起，以虛危穴止，蓋虛危穴即任督二脈之交處，立斗柄，運河車，皆由此而起止。故沖虛曰：起於是，止亦於是，且運，必假呼吸而吹之，若不以呼吸吹噓，則神炁不能如法。似有似無，合乎自然，相依之運行。蓋行以神為之主宰，不見有炁之形跡。元炁乃無形之行，隨元神之運行，聽呼吸之催逼，故曰：夾脊尾間空寄信。而呼吸乃采運元炁之法則，逆吹微緩謂之文火，緊重謂之武火。數息運元炁者為爻，為時，為度，為位。而周天之造化，以此為規模，非真有三百六十有餘也。故曰，每時四揲所以然者，使其水火不致太過不及也。是範圍元炁而成其度數，為造化之總序耳，故曰，以息數定時數也。或又問爐鼎，道路，藥物，火候，曰：能此虛危，任督運用，即爐鼎，道路明。此陽動升降，即藥物，火候，而道即在是也。除此皆非正理。盡屬簽蹄惑人矣。借簽蹄獲魚兔，謂筌蹄為魚兔，則誤也。去簽蹄專魚兔，朝采暮煉，自然精化炁足，丹成景至，再行向上工夫煉炁化神，超凡入聖，出走千百億化身，皆可由此書而上達矣。