傳居士者，不列人王。原以九五之尊，不得下伍臣庶。其宏護三寶，深契一乘者，具載列代史書及《佛祖統紀》中。事跡昭然，不須繁述。至累朝妃後，雖體近至尊，然無成代終，義均臣道。又其事跡，多在顯晦之間，故於此書，表而出之，以為居高者勸。

《佛祖統紀》載：隋獨孤皇后虔修淨業，臨終異香滿室，光明如雲，向西而去。予考《隋書》，稱後性妒忌，有宮人得幸者，陰殺之。夫慈心不殺，為淨業第一；殺業不除，安望往生？又其事未詳所出，恐係流傳之誤。削之。

葉小鸞事跡近神異，而其理至常，無可疑者。且舍仙趨佛，慧力卓然；審戒答辭，真實懺悔。或僅以六朝儷語當之，失其旨矣。至其自度度人，一以割愛為本，擒賊擒王，具有丈夫作略。有志出世者，於此急須著眼。

諸書所載感應事跡，每經引用，遞有增加，寖失其本。今一以原書為據，但削其繁文，易其俚句，俾毋傷體要而止。若乃文過其質，以偽亂真，蹈稗官小說之習，吾所不敢。

傳中所采，如《冥祥記》、《報應記》、《淨土節要》諸書，俱未見完本，雜出於《太平廣記》、《琅環記》中。今悉標原書之名，識所自也。其他可以類推。

宗門言句，俱從自性中流出，非思量分別之所能解。閱者於此有疑，但當深參力究，自有契入；不可便懷退息，或強生證解，誤謗般若，永斷善根。所關非細，慎之慎之。