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欽定四庫全書
明 曹于汴 撰
江西鄉試錄後序 臣不敏副江西典試之役既告竣當有言夫兹地習譚聖學而諸以比士来者亦大概以作聖之功三致意焉臣安能更端以告士士不聖人之學而誰學乎學聖人者心其心行其行言其言舉子制藝亦言其言者也方其湛重淵之思抉九天之秘魯鄒覿面莘岐傾懷里巷屑越之語烏能有此不謂聖人口吻可乎哉第孔孟伊周啟口容聲罔非是物而諸士匪臨塲羔鴈鮮不為里巷屑越之語者要在充其類耳詎寧惟言士亦嘗心聖人之心矣行聖人之行矣尋常食息大聖如斯雖在梏亡猶涵至性忽愴臆於顛連忽赧顔於爾汝忽莊容於賔祭忽灼知於著揜其於聖心聖行隙露全露乍合乍離者皆是方其離時一毛萬山當其合時百世同室亦在充其類耳充之者言有常也行有常也心有常也夫一臠知五鼎跬步知千里業有其言何不常其言業有其行何不常其行業有其心何不常其心言之實者其言常行之實者其行常心之實者其心常其心實無有不實其心常無有不常無不實者至誠也無不常者不息也充類者致其曲而誠也夫滄浪之咏充之綦隆臻居室之能充之天地察孩提之愛充之仁義達豈以士也而熒熒隨熄涓涓自封弗克充滿優入聖域哉夫觀天者以昭昭察地者以撮土學聖者以一隅故棘内可信棘外一緒可窺全體非過也士誠有此倪也然而由聖倪躋聖極則亦有辨矣臣北産也既壯而渡江北之所聞恪守實蹈尺步䋲趨居多焉渡江所聞頓解根宗圓通開廣居多焉或相背而各往或相疑而交辯頓解者曰何為瑣瑣滯滯拘攣格式眼瞳不瞭足趾竟隘恪守者曰何為艶悟忘修駕大棄細以名節不足檢以踈縱為無礙臣竊謂二者之言可相濟也俱不可廢也夫恪守之士斤斤於門外者也頓解之士揚揚於門内者也門内之論終不能勝顧烏得決去藩籬便其情態躬為嚆矢遺人口實道之闇也殆與有責焉夫障緣愈添本真益昧爾先達之重戒者戒之良是賄賂干請任情執見爾先達之明糾者糾之亦良是爾多士兩存之一切謹嚴一切脱化三百三千何思何慮九經九德無臭無聲以此為心以此為行以此為言淵源孔孟證可伊周豈不偉與不然膠於師説岐於門户其為辭也詖詖辭不足辱兹錄而況生於其心發於其行害且更烈何聖學之足云豈所望於多士哉
盱山士紳以宋劉剛烈父子及李博士應列祀典狀建議於邑侯許君得諾先是三公顯靈於漕直指蘇公樹壇於直指董公兹議廼興建祠以祀就祀為㑹用闡聖學感三公而思濟美匪直報之俎豆已爾爰述其經制始卒之詳成錄問序於余夫宋距今歴年累百英□猶存追崇不諠今人之性不隔於古人故不諠也古人之性不隔於天地故猶存也然則天人一而已矣東西南北之人古人今人一而已矣而人或自封一局者何歟不達□神之情狀付之曰烏有亦自封也則何不可自封者門其門户其户名其名利其利歩武幾許胡不藩之剖而家之大乎吁嗟此君子之所不為也劉氏父子身其身乎宋與我何有而自糜於鋒刃李氏而身其身皇皇於聖學之翼也何為直指邑侯而身其身何有於亡人何有於盱而舉之祠祀盱士紳而身其身翕然不忘於昔賢何為而又何㑹講之殷殷也是皆根於性也不可得而隔也故不容已也彼自封一局者亦何嘗隔而以為若有畛焉若有域焉是幻見也如夢中之畫界倐然而醒畫界安在諸君子仰止於斯知其無幻見矣幻見於講互有辯幻見於行互有規幻見於幽隠之衷三公在上不笑且怒幾希吁嗟謂三公不笑且怒是以為無神也奚以祀以為有神也尚念旃哉
夫道生人失其所以為道則失其所以為人矣誰甘於失其人而每失其道弗思耳道貫於血氣之質弗相離也離道而抱空質焉與土梗何殊乎是道也其大無外或狹而小之其宻無間或輟而斷之其粹無滓或㸃而衊之是故學為急焉學也者恢廓而使之大綿聨而使之宻滌盪而使之粹也道不待學而有而非學無以保其有非學無以復其有非共學無以公其有故孔子蚤歲志學没齒不厭也然學亦難言矣性天之奥本中有本胡以徹之知見之紛岐中有岐胡以析之習情之錮忽醒忽迷胡以覺之是用連朋講究互參證以求至當相夾持而防墮落故孔子以不講為憂也夫道需學學需講有不啻飢之食寒之衣者而講學顧罹世訾非盡世之尤也不學之士患在不講講學之士患在不副或亦艶為美稱儋簦聊聚朝朝問路歲歲不越閾譬露背而談九容揮玉塵而稱儉素於我乎何有故孔門之訓無行不與夫惟相與以行則學為真講而萬世宗之無斁也少墟馮先生沈潛聖學踐履篤至問業之士如雲而先生惟有教以闡揚剴實衛道謹嚴蓋亦以行為講以行為學者也道不在兹哉昔有問楚侗先生以天命之性者先生方欲訓解其人曰意公自言其性耳先生為之矍然慕岡先生㑹友於白下凝然相對或曰馮公何無講座上曰此人渾身是講其亦旨於論講矣于汴不肖仰先生之行有年兹誦其講道之集若而巻而窺君子之慥慥也敬綴數語志向往