授經圖義例序 六經大義至宋儒昌明之而始無遺憾學者守為章程 宜也不知絶續之際漢儒為難當日秦書既焚往聖遺 言澌滅殆盡幸而去古未逺間得之屋壁所蔵女子所 獻老生所口述然而僅矣迄學者代興遐搜博攷或一 人集衆是或數人成一經要其授受各有師承非若後 人以意見為予奪也劉歆遺書博士謂孝宣時廣立經 文義雖相反不嫌並設與其過而廢之寧過而立之㫖 哉斯言夹漈鄭氏乃云秦焚書而書存諸儒窮經而經 絶于是有指斥漢儒跡其同異紛紜為詆訶所自起豈 知前型未墜盡信非也概疑之亦非也六經之義如江 湖日月無所不該解之者惟其不背于經斯已爾而又 何同焉夹漈之言過矣授經諸圖見于章氏考索明西 亭宗正復加釐定并採諸儒言行列為小𫝊由是師友 淵源燦如指掌自漢以後晨星相望専家雖不逮漢儒 而亦多有纉承惜其未暇補入然傳注義疏序解辨問 條犁然各具于圖之左方覽者因目以求其書則得矣 是集未經鏤版黄徵君俞邰向蔵寫本龔主事蘅圃髙 舎人澹人刻之白下世之師心黨同薄前賢為不足法 庶幾知所返也然則漢儒洵有功于六經而為功于漢 儒者三子又將與西亭並𫝊也夫秀水朱彛尊粤自經 籍之傳聖言𢎞廣後世未易窺測言之者人殊其義于 是易有施孟梁丘京氏之學費直晚出其説盛行于今 書則歐陽大小夏侯為今文孔安國為古文詩則有齊 魯韓毛四家之異三禮則二戴之大小記髙堂生之儀 禮劉歆之周官春秋則公羊之嚴氏顔氏穀粱之瑕丘 江公左氏之賈䕶劉歆各以其家法教授縁及東京相 仍未改班范二書之儒林傳與散見于諸列傳者可攷 也宋崇文總目有圖三卷縁存而書亾明萬厯初中尉 西亭本其旨因章俊卿山堂攷索圖更為細訂每經之 首著凡例數則其次為授經之圖又其次為諸儒之行 履有闗經術者節為傳末則附其所著而下及于魏晉 以来傳注之目俾後人按籍以求瞭若掌録誠有功經 學之書也惜其所載傳注時有缺誤而類例亦未盡善 如古本之易經上下十傳各自有書王弼本始以彖象 文言繫各爻辭之下書則伏生口授之二十九篇先興 于齊魯之間古文後出于孔壁先儒多疑之者西亭舊 本先後不無㕘錯予與龔子蘅圃重為釐正易則以復 古為先書則以今文為首其他經傳之缺軼者復取厯 代史藝文志及通志通考所載咸為補入而近代傳注 可存者亦間録焉視西亭所輯庶㡬少備矣乎然是編 也于漢儒畧具矣而有宋諸儒之著述如藍田上洛洛 陽延平則程門之嫡嗣也金華新安則伊洛之孫曽也 逮婺源朱子出而五經之學益明雙湖雲峯之于易慶 元輔氏之于詩九峯蔡氏之于書勉齋信齋之于禮清 江張氏之于春秋與夫元明以後諸儒闡明羽翼亦等 于漢儒之家法而義理過之其源流派别未有序而圖 之者苟得續是編以傳其為禆益經學不更大乎世多 留意正學之士予且有厚望矣温陵黄虞稷