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余令綏五年，強半常辰、寶武間。數數去還，不則內境深箐奧麓，停車問俗而已。以故地方土風物志，若黔、滇習俗所繇，目吸耳貯。每詫歎而異之，積久忘失且罄矣。癸酉正月遊海上，遇崇明僧悅心，談滇、粵事頗晰。尋省曩日睹聞，怳若有會，因搜臆而臚其大凡。無裨於術業，聊仿昔賢方言遺意，供丹鉛點綴之餘焉爾。是歲二月朔，公剡子書於虎林禪寺。
倭奴製刀，必經數十鍛，故銛銳無比。其國中，人煉一刀自佩，起臥不離，即黔、蜀諸土夷亦然。土夷試刀，嘗於路旁伺水牛經過，一揮，牛首輒落，其牛尚行十步許才仆。蓋鋒利之極，牛已斃，猝未覺也。其人走死如騖，亦略與倭同。
倭國無敲樸襍刑，有犯即殺戮。其死囚亦不用械繫，第以茅索，牽至一所，令犯者長跽，數僧人為導引，若懺悔然。旋即刑之。已刑，諸倭競來試刀，頃刻骨肉糜爛，慘酷莫甚。
南詔雲龍山，有共命鳥。又一山，高逾千仞，名無量山。山上殿，相傳自空中移置，為天帝取天女處。
獠獞報讎相擊，必啖其肉，臥皮上。傳云：「食其肉而寢處其皮。」蓋有自也。吳人自稱曰儂，晉人曰咱，苗人曰歹。
麻逸凍國在海島中，俗尚節義。婦喪夫，輒剪髮剺麵，絕食七日，臥寢屍傍。七日不死，則親戚勸之飲食，終身不更嫁。印度國亦然，夫死不再適，妻死不再娶，皆風俗足稱者。
錫蘭國有一大山，侵雲高聳，山頂有巨人腳跡，入石深二尺，長八尺餘，云是盤古氏足跡。
佛氏一莖丈、六洎丈室諸天等語，餘初未始深信。近聞鄰人董少泉云，南海盤陀石，形模不甚寬，及登陟甚眾，人不挨擠，此石亦不覺其隘。又武當山聖帝金殿，方廣不逾二丈，雖容數千人，亦復不窄。要知此目前道場，明明證據，可破凡夫隅見，開拓道眼。若更信受不及，是真顛倒，是真邪魔，是真謗佛。
羅鬼服飾，其椎髻向腦，紮以青帕，下穿大褲，上衣齊腰，外罩氈衫，衫掛背羊皮一方。雖土司宣慰冠服見中國上司，其袍服後亦掛羊皮。出則仍卸冠服，椎髻短衣如常。又聞羅鬼諸山，其絕頂各突出向前，如椎髻狀。要見服制各各不同，亦風土限之。
羅鬼國禾米佳過中國。彼地人又以燕麥為正糧，間用禾穀。燕麥狀如麥，外皆糠莫，內有芥子一粒，色黃可食，群苗以此為麵。每人製一羊皮夾袋，裝盛數升，途中遇饑，輒就山澗調食，謂之香麵。燕麥在羅鬼遍地有之，利賴甚多。語云：兔絲燕麥，徒有其名。當未核羅施舊志耳。
羅鬼人擄中國男女，仍以中國男女配耦，並不給配本地人，云恐亂其種。
黔省久困後，食糧已盡，掘鼠羅雀，並貓犬亦盡其類。圍解三年，城中尚未見貓犬。官衙民舍，鼠子絕無一枚。按察司中，僅有二鼠，見者輒愛而飼之，不行掩捕。（戊辰夏，辰沅兵憲回溪王公為余言。王自黔臬轉升。）
安酋國中甚富，有水銀坑二處，歲獲銀億萬。彼中田土，號黔省上腴。安邦彥未叛之前，其洞外田土，每與漢民互易，迭相輸租。及用兵後，省城外洞田，俱為黔省人占種。如安酋不滅，此又日後兵端也。
貴州羅鬼苗，造馬鞍精巧堅固。騎坐，人馬俱適。彼國大頭目一鞍，值價百餘金，最下亦十餘金，更無賤惡不堪者。其鞍凳不用鐵，亦以木為之，狀類靴頭，雖暮夜行高箐叢草中，露不沾履。
歲丁戊之交，余往返中州，每日早晚，必向平野中，伺日出沒狀。清晨見赤光方動，離地少頃，便高二三丈，迨晚則徐徐縮地，與中天時無異。可見中國去東極甚近，去西極則甚遠。禹服九州，止占大圓東南一隅。即成周稱洛陽天地之中，亦就禹服道里計之，實非天地全體之中。禪家有四天下之說，當非悠謬。
湖廣武昌府通山縣三都地方，崇禎元年四月間，洪水衝出古銅鐘一口，款系周朝製。器上有「圜花錞」三字。重十八斤，聲極清遠。初解本府，不收，後解貯藩司。
辰州府城南，有伏波將軍廟在山麓。登廟則郡治民廬官廨，歷歷在目。下瞰江水，浩然南逝。目境甚豁。廟有山谷老人題字畫，奇宕可愛，是其遺跡也。
辰沅江流迤，北自白漳來者，極清，其南自洪江一帶來者，水色黃濁。登山俯瞰，清濁中分若截。雖檣櫓競馳，毫無夾雜，大奇大奇。
天啟六年，建魏忠賢生祠於張掖門內。上親賜額，各省直靡然效尤，競為奢麗，而我浙尤甚。浙祠宮庭之僭侈，不必言。至為忠賢像，婉轉便捷，一切如生。人間開盛筵，邀忠賢像，張樂高會，陳饌進觴，悉如獻酬禮。腹中置錫肚腸，上酒，輒灌入錫腸中。度將滿，揖像出庭小遺，去錫口塞，酒輒注放一磁壇內。隨命撒肴，並酒賜隨侍者，諂媚之工至此。時余在沅陵，聞之南都來者云。此浙撫為之，撫潘汝禎也。
豸舌如鋸，著處無不立斃。故曰豸舌雖狹，而有殺虎之能，言其銛也。
楚魏間，濱河處淤田，往往彌望無際。其開墾成畦者，動輒千億，真天地間未辟之利也。但彼中治田，不若三吳之勤，歲不過一稔。以此收獲，亦不甚奢。然楚中穀米之利，散給海內幾遍矣。原大則饒，其然其然。
《廣輿記》載綏寧出夢花，云：佩之，令人夢不忘。余至綏遍詢耆舊士民，並不知有此花。及查該邑舊志，原不見入物產中，志載之訛若此。居官者慎勿按圖索駿，向方州覓杜若哉。