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欽定四庫全書
明 韓邦竒 撰
昔者上天式教出書於洛大禹因書以第疇箕子因疇以衍義九以綱之五十以紀之治天下之大經大法燦然明備古今所謂洪範者也有宋蔡九峰氏因律吕之變悟洛書之㫖乃推數而賛之辭由占以致其用泄大禹之神藏發箕子之妙用而範之為範總於稽疑矣大哉範乎上配周易洪纎脗合無毫髮爽其為占也蓍皆五十用皆四十有九洛書體方而用圓圓者用三故揲以三河圖體圓而用方方者用四故揲以四竒以三乗三三為九九九八十一而六千五百六十一之數具矣偶以四乗二四為八八八六十四而四千九十六之數具矣至於分掛揲歸終始皆同自然配合若天地隂陽不可少其一雖康節之經世亦别為機軸太𤣥潛虛之屬安能涉其波流乎夫羲文之學見於易禹箕之學見於範孔子作十翼而易以傳箕子既没不得而傳焉九峯生於二千餘年之後始紹其絶理由心得業不師傳其功懋矣當宋時五星聚奎實範成之兆其他諸儒明道立徳註釋經書固漢唐以來儒者之常不得與於斯也數辭未備而蔡子卒乃又絶矣鰲峯氏補其缺辭而訓釋之其義復明然棊有陰陽蓍惟竒偶而考占未備焉至於今其殆將又絶矣乎洪範傳曰象以偶為用者也有應則吉範以竒為用者也有對則㓙又曰正數者天地之正氣也其吉㓙也確間數者天地之間氣也其吉㓙也雜此範學傳燈之秘也著之篇末以示讀範之士云
學不足以一天人合萬物不足以言學吾讀正蒙知天人萬物本一體也混沌之初也一元之氣渣滓融盡湛然清寧而萬象皆具一極中易所謂太極天之性也及其動靜繼成之後氣化形生並育並行是天率天之性而行是之謂天道夫子所謂一隂一陽之謂道中庸所謂道並行而不相悖者也人生之初也天賦之理無偏不倚凝然靜一而萬行皆備於其中書所謂降衷人之性也及其感通幾㣲之際形生神發隨接隨應是人率人之性而行是之謂人道子思所謂率性之謂道夫子所謂天下之達道者也鳶飛戾天魚躍於淵流行上下之昭著者至於鼃鳴蟬噪蟻走蠅飛皆天道也親親仁民忠君敬長明體適用之大者至於一言一動之發一事一物之處皆人道也君子之自強不息即化育之川逝如斯夫道一而已矣道也者葢皆指其發見流行顯仁之用踐履制作彰施之功夫豈論於無聲無臭不睹不聞之際哉不有卵乎黄白耳雛未之見也羽血骨肉心肝腸腎缺一而雛不完卵則雛之極也不有核乎仁種耳木未之見也花葉枝幹根株果實缺一而木不完核則木之極也卵核者即雛木之本體不雜乎雛木不離乎雛木而為言耳夫天地者萬物之父母萬物天地之子也子有不肖父母者乎天地萬物其始也先有生後有成其終也先消成後消生生而少少而壯矣壯而衰衰而滅矣天之開也斯昭昭之多積一萬八百年而天始成地之闢也一撮土之多積一萬八百年而地始成山以漸而高矣海以漸而大矣若一開闢焉天地山海即若是之髙且大也則是人一出乎胎也即髮委地而鬚拂膺堂堂七尺之軀經營幹理通達萬變矣木一出乎核即合抱參天果實俱完矣有是理乎其消也天吾知其日削其圓地吾知其日損其方山吾知其日卑矣海吾知其日小矣但其化幾㣲人不之覺焉如今目前之世萬民萬物濟濟林立忽一日而盡皆没滅亦可傷也是故造化之運消長之機方混沌即漸開闢方開闢即漸混沌如圜無端無一息之停長於子漸至於已開闢極矣消於午漸至於亥復混沌矣自子至寅厯三時而形象備自酉至亥厯三時而渣滓盡然則一元十二辰混沌者六辰開闢者六辰一嵗之□晝夜之道也唐虞三代當午之正時雍風動之化其盛極矣前此以來渾厚敦龎日進於文明後此以徃澆漓乖賊日趨於澌盡嗟夫今午日昃一代䧏於一代造化老矣孰能挽回唐虞三代之治乎創業之君守成之賢主不過服藥節食使少病康強爾固不能紅顔黑髮如少壯之年也張子曰大虚無形其聚其散變化之客形爾又曰知虚空即氣則無無察乎此則先儒所謂道為太極其理則謂之道老氏所謂無佛氏所謂空不辨而自白孟子曰經正則庶民興君子反經而已矣凡此皆正蒙之本㫖諸註之所遺也謹為之拾
雄山仇子既家食乃作園園名樂休既而詠以詩既而賢士大夫遊於園者和之既而和之者衆合為集而仇子没矣仇子之弟儀賔君森刋諸木夫樂者情之一也無徃而不在樂休者休之樂樂之一也夫樂者情之正動以天自足於已而不累於物者也何假於園與詩哉夫園與詩適以寄此樂言此情而已樂固不在乎是也嗟夫情既熾而物是役世之人知樂之真者鮮矣夫茍得是樂之真也則雖無是園與是詩亦樂也夫茍不得是樂之真也則是園與是詩喪志而逐物憂之媒也夫樂無徃而不在者也憂不出其位者也時行則行所以儆戒盡瘁者皆樂也時止則止所以省身勤家者皆樂也古之賢聖所以憂勤惕勵無時豫怠者防此樂之或喪耳夫茍既休矣謂榮名利達之所不繫遂乃軒然自得快然自娯徜徉於山水花木詞翰之間置生事世故於不聞此衆人之所謂樂而君子之所甚憂者也其如真樂何哉如吾仇子則知樂之真而不役於物者也何以言之觀仇子之家範可知矣觀仇子之家範則其所以憂勤惕勵者可考也而所以處乎休者可考也然則仇子之樂豈真在於園與詩哉