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情之一字，可以生而死，可以死而生，故凡忠臣孝子、義士節婦莫非大有情人。故丈夫不遇知己，滿腔真情，欲付之名節事功而無所用，不得不鍾情尤物以寄牢騷憤懣之懷。至婦人女子一段不可磨滅之真，亦惟寄之以色侍人一道。昔云士爲知己死，女爲悅己容，每感斯言，大抵女子好醜無定容，惟人所悅，悅之至而容亦至，眾人亦收奇緣不遇，必欲得此麗容而後加意，是猶秦漢以後無文，唐以外無詩也。要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累。如面皆芙蓉，何必文君；眉皆遠山，何必合德；口皆櫻桃，何必樊素；腰皆細柳，何必小蠻；足皆金蓮，何必潘妃；歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點額即壽陽。肥者不失爲阿環，瘦者不失爲飛燕，奇醜者不失爲無鹽。當其怨，出塞之明妃也；當其恨，長門之阿嬌也；當其雲雨，巫山之神女也。他如稍識數字，堪充柳絮才高；略減妬心，已有小星遺意。無才便爲德，大貞出於淫，皆當棄短取長。安知不買骨致馬而天龍降於好畫哉！
閨閣之事，古來不廢，則知婚姻非假，苐緣自爲之合。非可強爲，則雖人而實天也。隨之一字，大有理解。
美人所居，如種花之檻、插枝之瓶，沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無金屋以貯，亦須爲美人營一靚粧地。或高樓或曲房或别舘村莊，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語索笑，情致兩饒。不惟供目，兼以助粧。
修潔便是勝場，繁萃當屬後乘。
飾不可過，亦不可缺。淡粧與濃抹，惟取適宜耳。首飾不過一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀，簪釵行列，倒插滿頭，何異賣花草標？服飾亦有時宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艶，見客宜莊服，遠行宜淡服，花下宜素服，對雪宜麗服。吳綾蜀錦，生綃白苧，皆須衰衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳。若貧家女，典盡嫁時衣，岂堪求備哉！釵荆裙布，自須雅致。
花鈿委地無人收，此是真緣飾。
美人不可無婢，猶花不可無葉。秃枝孤蕊，雖姚黄魏紫，吾何以觀之哉！佳婢數人，務修精潔。時令烹茶、澆花、焚香、披圖、展卷、捧硯、磨墨等項。兼其命名，亦有齋頭品具，可無佳稱乎？聊摘古青衣美名以備擇用，如墨娥、綠翘、白苧、紅綃、紫玉、麗華、輕紅、雲容、曉雲、佛娥、紅香等俱佳。若一切花名，近屬濫套，所謂號俗子不出山泉溪橋，敬仰愛慕之類也，必洗去。
閒房长日，必需款具。衣橱食櫑，岂可溷入清供？因列器具名目：
天然几 藤牀 小榻 醉翁牀 禪椅 小墩 香几 筆硯 彩箋 酒器 茶具 花鐏 粧盒 鏡臺 繡具 琴 簫 棋秤
至于錦衾紵褥、畫帳繡幃，俱令精雅。陳設有序，映帶房櫳。或力不能辦，則蘆花被、絮茵、布簾、紙帳，亦自成景。
又須以蘭花爲供、甘露爲飲、橄欖爲餚、蛤蜊爲羹、百合爲虀、鸚鵡爲婢、白鶴爲奴、桐栢爲薪、薏苡爲米，方得相稱。
女人識字，便有一種儒風。故閱傳奇、觀圖畫，是閨中學識。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、紅拂是女中俠。以至舉案提甕，截髪丸熊，諸美女遺照，皆女中模範，閨阁宜懸。且使女郎持戒珠，執塵尾，作禮其下， 或相與參禪唱偈，說仙談俠，真可改觀胸意，滌除尘俗。如《宫閨傳》、《列女傳》、 諸家外傳、《西厢》、《玉茗堂還魂二夢》、《雕虫舘弹詞》六種，以備談述歌詠。間有不能識字，暇中聊爲陳設。共話古今奇勝，紅粉自有知音。
白首相看不下堂者，必不識一丁。博古者未必占便宜，然女校書最堪供役。
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美人有態、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態；鬢雲亂洒，胸雪横舒，睡之態；金針倒拈，繡榻斜倚，懒之態；长颦减翠，瘦靨綃紅，病之態。惜花愛月爲芳情，停兰踏徑爲闲情，小窗凝坐爲幽情，含嬌細語爲柔情，無明無夜乍笑乍啼爲痴情。鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也。灯前目，被底足，帳中音，逸趣也。酒微醺，粧半卸，睡初回，别趣也。風流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。神麗如花艶，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。數者皆美人真境。然得神爲上，得趣次之， 得態、得情又次之，至于得心，难言也。姑苏臺半生贴肉，不及若耶溪頭之一面。紫臺宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。故有终身不得而反得之一語，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般愛护、万種殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。或苦恋不得，無心得之；或生前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。