余觀記山水者多矣，連篇累牘，無不自以為適於山水者。細按之則不然。蓋人好山水，必其厭苦世網塵纓，而藉山水以發其清怙閑曠之趣。若夫胸中廓然，自能清恬閑曠，將無往不適，又何必適於山水？故凡待山水而適者，必其心先有所不適者也，以不適求適，何異於以八音娛聾，以五色治眚，安能定其致趣，得其情性哉！近世一二名家，每擇名嶽而遊。遊必記，記必仿古。文辭即多雅馴，而求其一覽了然，若身涉其中者，殆未之有也。乃知紀勝董狐，良不易得。下者記姓名，中者著形象，上則能使煙雲淋漓，千百世入人眉睫。至於能宣遊者之高致，考風俗之利病，又豈特盤情娛目，把玩清賞已哉？柳柳州鈷鉧諸篇，實堪傳神。進而漁父江皋屈大夫，至今不死，更求其至，則三百篇田王士女，言言自適，蓋能自適者。觸景寓物，每得其真，即自陳其不適之情，政所以為適耳。余非能適者，而登山臨水，時能以清恬閑曠心記之。詞無詮次，曾不知於諸公雅馴者何如，第稱曰山搗杌水，春秋尚庶幾焉。而史外傳心，亦時見於筆端云爾！

華亭宋彥識