## 卷1 太祖於吳元年置翰林院，以陶安為學士。於是設承旨，學士，侍講、侍讀學士，直學士及待制、應奉等官。洪武元年定品級，承旨與六部尚書俱正二品，學士從三品，侍講學士從四品。十八年正月，革承旨、直學士、待制、應奉之名，設學士二員，秩五品，講、讀學士各一員，從五品。其屬則有侍講、侍讀、五經博士、典籍、侍書、待詔。外此又有修撰、編修、檢討，以為史官。太祖未登基之前，乙巳歲立國子學，擢許存仁為博士，以專學事。四年，陞學為四品，始設祭酒，即拜存仁為之。 <（存仁，金華人，元許謙之孫。愚按：存仁乃謙之子，非謙之孫也。）> 洪武二年，詔天下立府州縣學。八年，詔立社學。元年，改濠州為臨濠府。洪武三年，改為中立府，定中都，築新城， <（在臨濠舊城西三十里。）> 營皇城。 <（在新城內。） >皇城內有萬歲山，有四門，曰午門、玄武、東華、西華。建宮殿，立宗廟、大社，並置中書省、大都督府、御史臺於午門東西。新城門十有二：洪武、朝陽、玄武、塗山、父道、子順、長春、長秋、南左甲第、北左甲第、前右甲第、後右甲第。圜丘在洪武門外，方丘在左甲第門外。 <（中都志。）> 洪武七年十月，改中立府為鳳陽府，署治於新城，即舊會同舘而為之。賜名「鳳陽府」者，以在鳳凰山之陽也。二十七年，以中都國子監為鳳陽府學。 <（同上。）> 洪武中，撤中都宮室名材，建大龍興寺於鳳陽府治之北。正統五年，火，天順二年，奏准撤皇城內中書省等衙門房五百餘間，依式重建。 <（同上。）> 洪武元年八月，詔以大梁為北京，金陵為南京。南京既立宗社，建宮室，定朝市。北京令有司次第舉行。 <按：金陵即今南京。戰國楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮之，故名。漢改曰秣陵。吳曰建業。晉曰建康。六朝皆建都於此。隋為蔣州。唐為昇州。宋為江陵府。元為集慶路，置江南諸道行御史臺于此，故又為之南臺。> 楊王墳在盱眙縣西南八十里太平鄉津里鎮牧羊山西北。洪武元年設祠祭署，以王親陳氏為奉祀。設墳戶一百一十戶，供祭祀灑掃。王姓陳氏，先世維揚人，徙盱眙，年九十九卒。皇帝既追崇祖宗四代帝號，建立太廟。復念皇太后之所自出，追封外王父為楊王，外王母為楊王夫人。建祠於太廟之東，歲遣重臣致祭。近有言王墓在盱眙者，詔內官及圜丘署令往祭而修治之，設灑掃戶以護視塋域，命詞臣宋濂撰文樹諸神道。徐王墳在宿州城北七十里閔子鄉，龜山之左，豐山之右。王姓馬氏，閔子鄉新豐里人，孝慈高后之父。國初，追封徐王配鄭氏，封徐王夫人。洪武四年，詔立廟塋域之南，設祠祭所。二十五年，改祠祭署，除徐王親武氏為奉祀；祀丞二員。宿州奉春秋祭祀，餘節序之祭，徐州供備。設墳戶九十三戶，供灑掃。洪武四年夏六月丙申，皇帝御宮門，召禮部尚書陶凱諭之曰：「皇后父徐王馬氏，世為宿州人，家閔子鄉新豐里。王本農家，素質朴。以兄弟齒序，人稱之曰『馬三』。少壯時膂力過人，沉毅寡言笑，重然諾而性剛強。疾惡，見有為不義者視之若讎讎。然或少忤其意，輒肆毆擊，雖至死無所畏憚，鄉人無敢犯。當元政失馭，天下將亂，以忿争殺人，恐逮於法，移家定遠。及天下大亂，乃挈皇后母避兵它所，而以皇后托定遠郭氏，俾育為己女。後郭氏首雄，自立為元帥，收鄉民兵，朕亦為部下士。遂以皇后正位中宮，封皇后父為徐王，母鄭氏為徐王夫人。以他無繼嗣，因立廟於太廟之東，歲時奉祭。然稽諸典禮，古無其義，於是即王所居鄉里，闕地於塋封之南，作新廟奉安神主。每歲以春秋仲月，俾有司祗奉祀事。爾其述其梗槩，刻諸堅珉，用垂不朽。」至正壬辰，汝、穎兵起，定遠郭子興拔濠梁據之。時皇上潛民間，為訛言所逼，懼禍將及，遂挺身入濠梁。抵其城，為門者所執，將欲加害。人以告子興，子興親馳活之。撫之麾下，間召與語，異之，取為親兵。居數月，子興謂曰：「汝單居，當為汝婚。」子興暮歸，與夫人飲食，語及斯事。次夫人忽惋惜謂曰：「方今兵亂，正當收召豪傑，是子舉止異常，若不撫於家而使為他人之親，是失智矣。」子興悟，遂以女妻之，孝慈皇后是也。後子興南至和陽，薨，歸葬滁州。洪武初，追封滁陽王，立廟於滁，祀之。其女為妃，生蜀王、豫王、如意王。洪武十六年十一月七日，上親藁子興事實，召太常丞張來儀，諭使為文，刻於廟石。<（文載中都志。）> 洪武初，建帝王廟於南京鷄鳴山之陽，以祀三皇、五帝、三王、漢高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖。又詔以歷代名臣從祀，風后、力牧、臯陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、方叔、召虎、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾朮、赤老溫、伯顏，凡三十有七人。洪武初，欲作鐵券而不得其製作依制。有言吳越王錢氏子孫居浙東者，家傳唐昭宗賜鏐之券猶存。乃遣使覓得，按其制作焉。太祖於開國之初，開禮、樂二局，徵天下耆儒宿學，分局以講究禮典、樂律。當時集成有大明集禮，而樂未有全書。洪武元年，命中書省暨翰林院、太常寺定擬三禮。明年，再命集議。又明年，徧徵草澤、道德、文章之士，相與考訂之，以為一代之制。今書之存者有大明集禮，洪武禮制，禮儀定式，稽古定制，諸司職掌。洪武初，西北邊防重鎮曰宣府，曰大同，曰甘肅，曰遼東，曰大寧。永樂初，革去大寧，惟有四鎮。 <寧夏守鎮亦永樂初始立，正統中始有榆林。）> 太祖未登基之前，鑄「大中通寶」，既登寶位，乃鑄「洪武通寶」。洪武元年，制大明令。六年，命刑部尚書劉惟謙等造大明律。明年，書成。洪武三年八月，應天府鄉試，禮部以聞。皇帝御謹身殿，召前御史中丞臣基、今治書侍御史臣裕伯，俾司去留之任，而以翰林侍讀學士臣同、弘文舘學士臣稼、起居注臣韶鳳、尚寶寺丞臣潛、國史臣濂佐其事。基姓劉，裕伯姓秦，同姓詹，稼姓睢，韶鳳姓樂，濂姓宋。 <（出宋濂小錄序。）> 洪武辛亥八月，應天鄉試，禮部以聞。上親選兵部尚書吳琳、國子司業宋濂司考文主任。 <濂小錄序。）> 太祖定鼎金陵，遣使樊觀徵濂為江南等處儒學提舉。入朝，授皇太子經筵、起居注，總修元史。陞翰林學士。洪武三年，命儒士魏俊民等六人編類天下郡縣、地理、形勢、降附始末為大明志。洪武己酉冬，宰相奉上旨纂修一代禮樂書。選取天下儒士十八人，訥備員在列。 <宋訥西隱文集。> 洪武三年，御史胡延平嘗上書，言今國家宜徙都關中。據古今說事情累數千言。 <（見楊士奇所撰胡延平傳。延平，江西吉水人，學士廣之父。）> 洪武三年庚戌，詔天下郡縣更修城隍廟，祀立木主，退泥像。郡廟儷郡治之制，縣則又與縣治同焉。改舊圖新，遠近一制，以次第告成。<（宋訥）> 洪武壬子，簡會試土張睢等十八人，授編修等職。入文華堂，命宋濂為之師。俾肄業，上間至堂中，取其文親評優劣。命光祿給酒饌。每食，皇太子、親王迭為主之。給冬夏衣，時賜白金、鞍馬。潘廷堅，字叔剛，當塗人。元季為富陽教諭。乙未年，車駕駐蹕太平，授府教授。明年克金陵，改中書博士。庚子，除金華同知。壬寅，召入，除翰林學士、嘉議大夫。以老致仕。子黼，初為太平教授、金壇縣主簿，擢起居注。丙午，除中書左司都事。丁未，除嘉議大夫、江西湖東道按察使。會修大明令，為議律官。洪武元年卒，年四十。陶安，字主敬，當塗人。元末為山長。乙未，天兵至太平，安率父老開城門降，即參幕府。歷江南行省都事、員外郎，知黃州府、饒州府。吳元年，拜翰林學士、嘉議大夫，知制誥兼修國史。洪武元年，除中奉大夫、江西省參知政事。卒於任，年五十七。子晟，浙江按察使；昱，知州，謫戍寧遠。洪武三十年八月，安妻陳氏赴京陳訴，太祖親命釋之。錢宰，會稽人，鏐之裔，元末老儒。洪武中徵，同諸儒修纂尚書會選、孟子節文。已而，以國子博士致仕。皇帝御天下之九年，以諸行中書省之設本於權宜之制，中外並稱失尊朝廷意。乃詔丞相、御史大夫及翰林侍從之臣議更其名職，革行省，置承宣布政使司。 <方希直代宋景濂學士送葉布政序。）> 洪武九年，天下考校錢穀策書。空印事起，凡主印吏及署字有名者皆繫獄中。天子方怒空印事，以為欺罔。行省大臣二十餘輩，守、令署印者皆欲置之死，佐貳以下榜一百，免死，為軍遠方。丞相、御史大夫皆知其無他罪可恕，莫敢諫。寧海鄭士利為書數千言，言數事而于空印事最詳。士利遂輸作終身，而竟殺生印者。 <（希直文集。）> 洪武丙辰，俾任內外職九年為滿秩。每三年具錄行事之實，朝京以考績焉。 <宋訥文集。）> 今上皇帝遣使以束帛召，公乃幡然而起，與青田劉基、麗水葉琛、金華宋濂同召至建業。入見，上問勞曰：「我為天下屈四先生耳。」 <（宋濂所著章中丞溢神道碑文。）> 其後葉君出守南昌，没於王事。後五年，章君為資善大夫、御史中丞兼太子贊善大夫，以卒。又後十年，劉君亦去御史中丞，授封伯爵，投老於家。五年，濂亦乞骸骨還山。 <（「濂亦乞骸骨還山」，）> 宋濂事太祖幾二十年。洪武九年六月，首置翰林承旨，以濂為之。是年冬十一月致仕，歸金華，猶歲一朝京師。十三年冬，其孫慎以罪被刑，舉家當置重辟。上念之，特降赦安置茂州。明年五月二十日，卒於夔府，年七十二。葬府西蓮花山下。國初，各行中書省、府、州、縣社稷、山川等壇，原定行禮，獻官以守禦武臣為初獻，文臣為亞獻、終獻。洪武十四年，命以文職長司通行三獻禮，武官不與祭。洪武十三年，召壺關縣儒士杜斅到京。十月初一日，制命為四輔官兼太子賓客。上之十有五年，詔立諸殿閣官，以寵侍從儒臣之賢者。於是金華吳公沉 <（沉，字濬仲。）> 由太史屬拜東閣大學士，臣親製誥文以授之。　 <（方希直文集。）> 宋訥，洪武十三年冬除國子助教。橫經發難，擊蔀廓塞，學者如客得歸。嘗同諸儒應制撰文，畀僧道錄司領教事者十有六道，操筆立成，雅稱上意。超授翰林學士、奉議大夫。十五年冬，陞文淵閣大學士。會建太學成，中外歲貢生徒日夥，而職大司成者往往迂愞，師生相奸，教化不行。宸衷簡注，擢為祭酒，陞朝列大夫，以釐正前弊，十八年九月也。其後，師道既立，大被賞遇。二十三年春，壽八十，卒於太學。洪武十八年三月十四日，聖旨：「恁禮部選年紀小秀才，將尚書陳氏、蔡氏二傳並古註疏，參攷是非，定奪去取，編成新書。將來看中了時刻板印，去各處教習，下次科舉使用他。欽此。」欽遵。行取博學通經教官，將陳、蔡二傳並古註疏參攷編類，成書進呈。洪武二十八年，新校正尚書會選、孟子節文刻板完備，給散天下學校。洪武二十年冬，命禮部尚書李原名等著為禮儀定式，凡三十七條；出使禮儀，凡三條。二十七年，又命禮官參用二書為出使禮儀，總二十條。高廟亦難受諫。翰林編修張姓者能直言，不能容，出為山西蒲州學正。例應進賀。撰表，高廟閱之，識其名。見其表詞有曰「天下有道」，又曰「萬壽無疆」，發怒曰：「此老還謗我，以『疆道』二字擬之。」即差人逮來。引見，曰：「送法司問，汝更何說？」張曰：「臣有一言，說畢就死。陛下有旨，表文不許杜撰，務出經典。臣謂『天下有道』，乃先聖孔子之格言；臣謂『萬壽無疆』，乃詩經臣子祝君之至情。今謂臣誹謗，不過如此。」聞其說，良久曰：「此老還嘴強。」令去，竟不問。左右相謂曰：「數年以來，纔見容此一人而已。」陳寧大夫、劉三吾學士俱茶陵人。寧告歸，赴京，將朝見，而自引決。三吾亦再召入京，道卒。 <（此得之高郵訓導攸縣人陳嵩。）> 洪武二十七年三月初九日戊申，陞行人司正為正七品，左、右司副為從七品，行人為正八品。凡設官四十員，咸以進士為之。先是，所任行人多孝廉人材，上以其將命四方，往往不稱使旨，至是始命以進士為之。凡齎捧詔赦、奉使外夷、諭勞賞賜、祭祀、徵聘賢才、賑濟、軍務、整典軍司等事則命之。餘外，不奉旨諸司不得擅差， <（「不奉旨諸司不得擅差」，「得」原無，據舊鈔立齋錄補。）> 而行人之權重矣。洪武十九年，詔：「民年八十、九十為鄉閭所推者，賜爵有差。貧不能養者，日給酒肉，歲畀絮帛。著為令。」陳遇，字中行，居金陵。元時江東明道書院山長，教授溫州。元季兵興，歸金陵。太祖渡江至金陵，御史秦元之薦遇孝行才識，上致書禮徵。與語，大悅，俾典戎務籌畫。上幸其第，咨以機密，授供奉司丞，辭不就。洪武元年，首陳為治要道三事，授翰林學士，皆辭。賜肩輿，校尉十人畀其出入，除中書左丞，又固辭。上御華蓋殿，詔令坐，草平西詔。極喜，賜宴，重賞金銀、段疋、衣服等物，除禮部侍郎兼弘文舘大學士，復辭。除太常卿，又辭。遘疾，上親賜藥，命太醫院官醫治，賜錦褥被、粥米。及瘥，除禮部尚書，又固辭。上御奉天門，召入，命坐，詢問典故。時炎暑，賜紗衣，命引入內澡沐，賜宴，令其子充宿衞，亦辭。屢蒙厚賚，當時公侯卿大夫無此寵遇也。病復作，上命太醫院官醫治，弗痊，卒，年七十二。上再三哀悼，賜棺木、麻布、米鈔葬祭。次子恭，天順間官至兵部尚書，管柴炭。<（遇後因子貴，贈大理卿，有楊士奇撰墓表。> 太祖皇帝大兵克金陵，元江南行臺御史大夫福壽死之。天下既定，立廟京都城南土門。因廛市喧鬧，弗稱神宅。洪武二十一年秋，命工曹改作於欽天山陽。明年夏告成功。尚書臣秦逵傳制，俾臣宋訥撰碑記。洪武九年，星變，求言。平遙縣學官葉伯巨謂人曰：「今天下有三事最切，其二事易見而為患小，其一事難知而為患大。此三者積於吾心久矣，縱不求言，吾猶將言之，況有明詔乎。」即為書，言三事。曰：「分封太侈也，圖治太急也，用刑太煩也。今四方已平矣，民庶思治矣，而不務以寬厚御之，視誅殺人如滅螻蟻，使民不獲安息，欲以圖治，難矣！夫圖治於亂世之餘，猶理絲於棼亂之後，緩之則端緒可得，欲速則膠結而不可理。今病民之不安，奸邪不正，朝夕異令，賞罰不准，君勞於上，臣困於下，治烏可致乎？此二者人皆知不可，然非敗之根也。所謂分封太侈者，天子畿內，地止千里，而燕、秦、晉、楚，千里之國，以封少年未達事之王，無事則易驕佚，有事則易僭亂，此人所未知而臣所謂為患難見者也。」其語皆切直。上大怒，曰：「小子何乃敢疏吾家骨肉！我見之且心憤，况使吾兒見之耶？速收以來，吾將手射之而啗其肉！」伯巨至，丞相乘上喜乃敢奏，詔繫刑曹問狀。瘐死獄中。 <（方希直作傅。）> <按：漢封七國踰制，賈生痛哭極言，謂有尾大不掉之憂。其言不用而卒見排於絳、灌。後晁錯建削地之議，而七國以誅錯為名連兵向闕。後帝誅錯以謝七國，漢始獲安，然亦危矣。解縉言：「漢庶人不宜過寵，恐生異謀。」後果反。興兵誅煦，而縉終罹庶人讒謗，下獄以死，豈不悲哉！葉伯巨言甚切直，其為國謀亦忠，而竟不免死於獄，亦足悲也！總之，處人主骨肉之間，蓋難言哉！自昔記之矣。> 浦江張孟兼，洪武中為太常丞。兼自負為文，奴視同輩。劉基嘗為上言：「今文章士，第一為宋濂，臣基次之，又其次則孟兼。」由是愈自高。既而濂、基薦之，未幾，除山西按察司僉事。以善糾擿著聲譽，陞山東按察司副使。時山東布政使吳印，乃鍾山主僧。上親選拜官，妻用金帛，寵之甚厚，印以見知人主，自尊重，禮節少簡。孟兼自任無敵，且印又僧也，易之。印候孟兼，由中門入。孟兼以吳印雖位大，然風憲司不當由我中門人，召守卒笞之。月朔望入學，令諸生講經，孟兼故以語侵譏印。印不平。孟兼尋復以它事，騎馬入布政司，讁箠僚吏問罪，且言將上封事言於朝。僚吏懼，勸印上封事，言孟兼見凌侮，然孟兼封事終不上也。上覽印言，以為孟兼凌我任用臣下，逮治笞之。孟兼既辱，愈憤，即捕為書封事者，欲論以罪。印復上書，言：「伏請去位避其橫，否則且為所擠。」上大怒，曰：「彼乃敢與我抗，我今乃與爾抗！」遂械至闕下，廷詰之，命衞士摔髮摘拏，垂死，特論棄市。詔印曰：「我除爾害矣，善為之。」 <（方希直作傅。）> 藍玉從李文忠征西番，封永昌侯。洪武十五年，命副穎川侯傅友德征雲南。二十年，征北虜，至哈剌哈之地，後封涼國公。玉於靖寧侯為婣家，靖寧既坐胡黨誅滅，玉內懷憂懼。二十五年，征建昌回，見上，覺上有疑之之心。每謂其所親曰：「上位取我回來，著我做太師，如今又著別人做了。先前胡黨事發，壞了多少官人，我想不如先下手好。」遂與景川侯曹震，東川侯胡海，會寧侯張溫，鶴慶侯張翼，舳艫侯朱壽，都督陳麟、許亮、江信、張政、聶緯、王銘、茆鼎、祝哲、馬俊、謝熊、黃輅、徐質，及舳艫侯男江陰衞指揮朱能，東川侯男胡二舍，府軍衞指揮陶文，吏部尚書詹徽，神宮監太監呂昇，瀋陽侯察罕，達官乃兒十花，西僧汝寧王光，府軍衞指揮榮碧英，約以二十六年二月十五日伺上出勸農時舉事，事覺，坐誅。 <（出逆臣錄。）> <按：二十六年九月初十日，詔有胡萬盤黨，被誅五千。> 王褘，字子充，義烏人。吳元年授江南儒學提舉司校理，陞禮部郎兼引進使，轉起居注，出同知南康府事。洪武元年，詔議踐祚禮，改漳州通判。會詔修元史，徵還，與宋景濂俱為總裁。史成，拜翰林待制。壬子，出使西夷。 <（方希直所作像贊序。）> 雲南元孽梁王據險弗庭，洪武壬子，詔待制王褘往撫諭之。不聽，舘褘別室。褘屢諭以禍福。久之，見執，瘞於地藏寺。比時，癸丑冬蜡也。 <（雲南志所載王景常所撰文節墓誌。）> 建文立，其子紳官太學，言於朝。贈學士，謚文節。 <（希直祭公文。）> 洪武二十五年九月十三日，冊允炆為皇太孫。詔曰：「曩古列聖相繼馭宇者首立儲君。朕自甲辰即王位，戊申即帝位，於今二十九年矣。前者操將練兵，平天下亂，偃天下兵，奠生民於田里，用心多矣。及統一以來，除奸暴，去豪強，亦用心多矣。邇來蒼顏皓首，儲嗣為重。嫡孫允炆，以九月十三日冊為皇太孫。奉上下神祇，以安民庶，誥示臣民，想宜知悉。」洪武三十一年閏五月十六日，皇太孫即皇帝位。改明年為建文元年。追尊懿文皇太子為孝康皇帝，懿敬皇太子妃為皇后，<（姓常氏，開平忠武王遇春之女。） >太子妃呂氏為皇太后。<（壽州人，中都志載：「太常卿呂本之女。」）> 洪武三十一年八月，詔書云，又將呂后之父呂本靈位與太祖高皇帝同祀於西宮。皇上嗣位之初，即下明詔，行寬政，赦有罪，蠲逋租鉅萬計，去事之妨民者。明年，以紀元賜高年米肉絮帛，民鬻子者官為之贖，免田之租稅幾年。分遣使者問海內患苦，賞廉平吏，罪至死者多全活之。於是刑部、都察院論囚，視往歲減三之二，人皆重於犯法。二年春二月甲子，有詔：「若曰頃以訴狀繁，易御史臺號『都察院』，與刑部分治庶獄。今賴宗廟神靈，斷獄頗簡，其更都察院仍漢制為御史府。專以糾貪殘，舉循良，匡政事，宣教化為職。省御史員定為二十八人，務為忠厚，以底治平。」二月戊辰，賜御史衣，明日己巳，以都察院舊署在太平之北，於朝謁為難，命即詹事府為御史府。賜宴於新治，復命文武大臣皆預，以寵綏之。 <（方孝儒奉敕為記。）> 皇上嗣登天位，念習俗之陋，貪詐者之多，以為昔者治之以法，而犯者滋眾，豈非教化有未至歟？乃蠲逋租，赦死刑，選擢良吏以治海內，除民之所患苦而與之以所歡。而未及期年，萬姓協和，四方不變。士君子以行道輔時為榮而不貪祿位；百執事庶人以謹行保身為常而耻言貨財。上而朝廷，下而窮邦小邑，皆思洗濯瑕眚以自歸於善，可謂盛矣。上猶以為未也，親擇廷臣二十有四人為採訪使，以觀風謠，燭幽隱，利民之事得以便宜行之。由是天下欣然，謂太平可立致。使者之出，莫不自奮勵，各思建明圖畫以求稱任使之意。及既事還朝，卓卓以政事聞者蓋居其半。給事中華亭徐君思勉有聞之最者也，天子以為可用。會大同有警，俾持詔往，諭慰兵民。思勉精敏勁正，所奏舉皆切時事，其能愈彰。適山東按察司以缺官告，即授按察司僉事。 <（方孝孺送徐思勉序文。）> ## ○庚戌科會試錄序天地之氣有盛衰，而生才隨之。氣之盛也，敦大忠厚之人多而天下治；氣之衰也，險薄佻儇之徒眾而危亂作。聖人中兩間而立，所以輔相天地，豈有他哉！凡以保合培養是氣，使之充盈，而不至於消靡以病乎生才也。自唐虞以來，賢才眾多之世，未有不由人主作興以成之者。人主豈其張能人以為才也哉？能無傷是而已爾。大明啟運，我太祖高皇帝以雄才神武勘定萬方，孝康皇帝以至德仁恩培植邦本，所以輔相極其盛矣。今皇帝即大位，篤紹前烈，一以仁義為治。朝廷之上，和厚博文之士相繼而出。天地之氣混淪會合，賢才之眾其不在茲時乎？建文二年春，天下之士貢於鄉者咸就試於禮部，蓋幾及千人。上慎重選掄之任，俾倫等司其去取。恭率諸儒，不敢懈怠。以二月九日至二十有五日畢，得士若干人，可謂盛哉！然才之生也，資乎天地；而其成也，復佐佑人主。以贊天地之功，使天地之氣和，非特賢才輩出而五穀登，羣生遂而嘉禾畢集，海宇晏寧，靡有一物失其所者。上方日新聖德，以圖至治。多士乘時而出，輔庶政而永鴻業。俾斯民重見二帝三王之盛，豈非天下之所深重望於將來者乎？嘉議大夫、禮部侍郎兼翰林院學士貝州董倫序。皇上嗣寶曆之二年，大比天下士。英翹俊乂之材，受鄉薦之會試春闈者幾千人。禮部尚書陳公廸，右侍郎黃公觀同知貢舉。前期以考試官為請，特命禮部侍郎兼翰林院學士董公倫，太常寺右少卿高遜志典文衡，以綜其事。同預校藝者，右拾遺朱逢吉暨修史官吳勵、葉惠仲、趙友士、徐旭、張秉彝，監察御史王度、俞士吉。以二月八日入院，越十七日畢。晨興夜寐，殫力竭慮而校閱之。文理粹而華實兼者咸選擇而不遺；詞義乖而旨趣異者亦黜落而不貸。參互考繹，僉議克諧，而始揭名焉。嗚呼！昔古盛時，獻鄉書而登天府之名，偕計吏而署奉常之籍，故濟濟多士，而幸遇其會，卒成其業，克遂其志者幾何人哉？矧今聖明馭宇，文軌會同，而貢舉於甲令三十有餘年矣，魁公鉅卿胥此出焉。 <（「魁公鉅卿胥此出焉」，「公」原作「文」，據明鈔本、舊鈔立齋錄改。）> 而奇勛偉績，垂光簡冊以彰一代之盛者，固無以加矣。士君子風承響接，趾美於前，不啻倍蓰焉！將見以其所學施諸有政，而有司之事，卿大夫之職，輔相之業，皆其夙習而素講者，豈特見諸空言而已。自先朝以來，掇巍科取上第者，其名氏之所紀載具存而弗泯，况當皇上龍飛之初，建文之始，而泰運方開者乎？昔賢有云：「士非科目不能以自達。」夫既達矣，所以致君堯舜而康濟斯民者，可不勉諸？建文二年，歲在庚辰，春二月望後十日，中順大夫、太常寺右少卿高遜志謹序。聖天子稽古圖治，嘉九族。念親王勸講輔德之官未備，無以成藩屏之才也。乃二年春三月，詔增立賓輔一人，佐講讀及書各一人。進封皆稱名而不臣，坐論道德，用賓師之儀。甫定，適慶王奏薦名士三人，請補輔僚之缺。於是天子以王所舉為必可任也，俱授以官，而檇李朱君仲湯為伴讀。將行，季弟孝寧時為中書舍人，請士大夫賦詩以餞之。惟昔太祖高皇帝以雄才神略勘定萬方，懲前代宗室寡弱之弊，眾建支庶，羅列海內，宮室服用下天子一等。朝之大臣雖三公、大將軍皆趣拜殿廷。以至親處權寵之隆，古莫與倫，何其盛哉！然而諸藩德業可擬古之賢王者雖間有之，而未之屢見，豈非處尊崇之極而驕泰易滋，左右之臣位下勢卑不能矯其失故耶？天子慨然，為深長之思，增立輔臣。重其職任，俾咸知尊賢取友，以成令德。其為宗室謀可謂遠矣。朱君首膺是選，其可不知所自重乎？ <（方希直送朱仲湯序）> ## ○遼州處士高巍贈司馬相公忠孝兩全序士之處世有二道焉。出與處，窮則獨善其身，達則兼善天下，若伊尹、傅說之於殷，太公、召公之於周。此固聖人之遇，後世罕及。下至漢、唐、晉、宋，亦未嘗無其人也。若漢之蕭、曹、諸葛，唐之房、杜、姚、宋，晉之羊祐、王、謝，宋之呂蒙正、寇萊公、司馬公、韓魏公，殊勛異政，名載竹帛，班班可考。傳曰：「何代不生賢？何賢不濟用？」至我聖朝肇興之初，設庠序，立國監，以育英才。經今三十餘年，濟濟多士，固過越於前代矣。其文章政事，可與前賢齊驅並駕而争衡矣。予不知其他，所知者惟吾友鐵公一人而已。何以知之？其幼處鄉校也，聰敏邁倫，長同冑監也，英華拔萃。先事太祖皇帝也，試以盤根錯節而驗其能。今事皇上也，任以山東參政以宣其化。不意於建文二年秋，某某為不軌，上命征虜大將軍曹國公統兵百萬而往伐焉。三路供給糧餉，山東、中州、山西。德州為山東屬郡，水陸四通五達之道，而大軍聚集焉，以待其進取。孫子曰：「興軍十萬，日費千金。」况百萬乎！鐵相之任漕運也，水陸並進，飛芻挽粟，露積山丘，未嘗乏用，元戎國公亦嘗賞勞焉。不意大軍進取失利，漫散南行，而德州並無守禦官軍，人民逃命散走，四野一空。鐵相與巍並巒怏怏南行。路經臨邑，時序端陽，誓酒同盟，起集民丁，協同都司，固守濟南。至於其不意，某某於五月十六日率眾寇城，詭計百端，誘說軍民開門出見，鐵相遂使軍民穢罵賊寇。彼知忠堅不下，長圍四守，內外不通，百計攻打，晝夜不息。攻之愈急，守之愈固。若非濟南戰守而剉其鋒，某某乘劈竹之勢，目中已無江淮矣。今原濟南之功，比之廣昌、東昌如摧枯振落者，真若急流中之砥柱也。攻圍三月，彼既智窮力盡，師老將疲，援兵方至，遁走圍解。皇上明見之遠，捷音方至，遂命翰林院檢討陳某賫銀段以酬其功績；吏部主事魯某送誥命以光其世，封三代，其榮極矣。昔范文正公得厚祿，欲以養親，親不在，以為恨。今我司馬公父母俱存而同享爵祿，曾祖亦追封其官，其孝可謂無間於幽明矣。夫子曰：「事親孝，故忠可移於君。」又曰：「通於神明，光於四海。」今於鐵相可驗其實矣。原其出處之分明，孝忠之兩全，古今名士亦少及矣。巍忝為孝之名，今得升斗祿，雙親已没，興言及此，不覺心手酸軟，閣筆廢書，不能不戚戚於懷也。及司馬公赴京謝恩也，皇上賜御宴，送下程，諫行言聽，膏澤下軍民不少矣。朝廷公論，原其堅守之功，既陞本司布政位，不滿其才德。復授以大司馬之職，佐征虜大將軍、歷城侯以總天下之兵馬進取焉。其相機決勝，雖在於主將與參副，而運籌策、申軍政、量虛實，籍司馬之一人。須待平燕之畢，自有史官大手筆，圖麟閣而垂竹帛，流芳千載耿耿不磨者，由其忠孝存於心，窮通不易志，故得聲聞滿天下，香名傳後世也。其殊勛異政，委身致力，不避艱險，以社稷為憂者，豈巍拙筆所能發揮哉！但巍始與司馬同一監中，與司馬相北征，知其始終出處之云爾。誠恐後日史官聞其名而遺其實，故特贈此，姑備戰守進取之實錄耳。 ## ○退敵乘喜宴樂水心亭賦皇上嗣寶位，屢下詔以求賢。或舉邊陲之軍伍，或舉下僚之卑員。逸民側陋，草澤魚監。思武職於鉅鹿之下，夢文官於版築之間。側席求諫，傾耳聽言。於是本州之太守充舉子於林泉。禮請送於京師，赴天官之銓選。值某之不軌，命將帥之征焉。憑坐井之管見，特獻策於君筵。蒙聖恩之寵厚，參贊軍務於元戎之前。心期子房，志慕仲連，修書只尺，欲屈強燕。志抑欝而不伸，攬歸轡而南遷。至濟南之日而被圍，思張巡守城之中堅。幸遇知己之相，逢英輩濟濟而雲聯。若徐將軍之赳赳，盛總兵之桓桓，僉憲高公之紏慢，參軍宋公之周旋，掠陣張都統之能勇，儲給王太守之從權，吾道王府校之論議，斯文王肯播之勉旃。眾資羣策，屈力保全。焚燒賊眾之樓櫓，擒獲巨寇之尤奸。是日也，天地晝晦，劍戟聲寒，湖水為赤，原野而丹。彼既智窮而力盡，我固守不動如丘山。乘夜遁去，棄甲奔還。聞風聲而鶴唳，已破膽而推奸。備勝事報四方唇齒之國，具捷音奏九重仁聖之前。 ## ○高巍賡和鐵參政贈詩羣書歷覽見隨何，錯節盤根利器磨。久隱遼山思傅說，等閑尚志慕鄒軻。為臣盡己全名節，處友知音取瑟歌。只尺凌煙題姓字，歸田舊計且蹉跎。 ## ·勉賡前韻供輸糧餉若蕭何，竹帛公忠事不磨。講藝投戈明卓茂，輕謀淺慮笑荊軻。傾心順水推舟楫，側耳臨風聽凱歌。方想從來福祿大，共成保障莫蹉跎。 ## ·又贈山林隱逸一書生，上策平諧自失驚。董賈同心陳治道，蘇張異路笑縱橫。歸期草舍名高隱，豈望朝廷作六卿？管蔡監殷同日叛，周公狼跋亦東征。 ## ·又賡前後韻糧儲轉餉若蕭何，耿耿香名永不磨。竭力勞心常會計，從流順陸並舟軻。琵琶不解青衫濕，玳瑁安思白雪歌？異日功勞垂竹帛，三傑同載世無多。 ## ·又韜光晦迹號狂生，脫穎囊中眾笑驚。自薦平原班後立，要盟楚主劍頭橫。常羞秦帝辛桓衍，且喜和番蘇子卿。承稟元戎如不許，披堅執銳亦能征。 ## ·又憂民為國老儒生，進退存亡久慣驚。十載芳名林下隱，五陵和氣劍頭橫。昔年有表平胡虜，今日陳情動國卿。三寸筆如安國劍，燕人來格又何征？ ## ○從軍吟百萬貔貅過太行，軍容整肅陣堂堂。亡羣走兔無藏藪，失木飛禽近上蒼。白刃林磨山振響，紅旗風動日無光。將軍駐馬鞭麾指，信宿擒燕會晉陽。 ## ○班師迴過倒馬關鐵騎千羣過雁門，旌旗簇簇彩雲屯。晉民遙見皆驚喜，燕寇聞之喪膽魂。燦爛銀盔明雪月，青紅綉襖浥煙塵。將軍不速追窮寇，勝算降燕在暮春。皇帝始即祚，布德施仁，大宥萬方，恩聲義聞，震於四表，函夏之間，羣黎胥慶。於是天啟厥祥，地效其珍。乃元年，使者還自西方，爰得青玉於雪山，廣袤踰二尺。揆其初得，徵兆異常，質理栗溫，世所罕見，來獻天府。先是，上在儲宮，常夢神人致上帝命授以重寶，及是宜獲玉。宸衷密感，未及宣露。二年正月十一日，上將郊祀。乘輿出，宿齋宮。其夕，復若有覩，與前夢協。驚悟，欣喜，遂命玉人肇工琢為大璽。方尺六寸九分，親定其文曰：「天命明德，表正萬方。精一執中，宇宙永昌。」其歲十二月，工以成奏，名曰「凝命神寶。」三年正月元旦，告於天地祖宗，為文以示遐邇。 <（方希直凝命神寶頌序）> ## ○處士高巍上時事一、墾荒田。臣讀豳風七月之詩，見周公拳拳以農桑為念者，蓋農桑者衣食之本，生民之命，教化之源也，有國家者誠不可以緩。夫不耕則無粟，不蠶則無衣，豈非衣食之本乎？無食則饑，無衣則寒，豈非生民之命乎？禮義出於富足，盗賊出於貧窮，豈非教化之源乎？臣觀河南、山東、北平數千里沃壤之土，自兵燹以來盡化為榛莽之墟。土著之民流離，軍伍百不存一。地廣民稀，開闢之無方，展轉於臣心久矣。今欲變曠野為沃土，蓋有三策焉。一則當下明詔，頒告鄰境布政司，末役遊食之民，示以開墾之田，各取地方，順便兩處。有司各立文簿，去者，審其所往；來者，根其所從。官給子種牛隻，蠲免三年之稅，使之盡力開墾，此一法也。二則凡官吏軍民人等，全家遷發化外者，不必照依荒田去處，限以畝數，使之自備牛隻子種，料時科徵，此又一法也。三則我國家承平日久，干戈無黷武之勞，走馬有糞革之用。當廣設屯所，使之三時務農，一時講武。又當內立司農之官，外設田畯之屬，使之巡行郊野，督責勸勉。殆見四野無曠土之譏，千疇有多稼之美矣。二、抑末役。今天下之人民，務本者少，逐末者多。為何，蓋因務農之家，地有租，丁有役，三時力農，一時輸納，終歲憂勤，舉家勞苦，或遇薄斂之歲，俯仰有不足者矣。今為商賈者，坐列街市，日登壠斷，窺時去取，賤買貴賣，獲十分之利，納分毫之稅，何益於國家用度哉？彼則乘堅策肥，冬溫夏清，妻孥無勞身之苦，飲食有兼羞之膳，四時有適體之服，終歲優遊而無糧草督責之患，是以逐末者多也。昔周時，宅不毛者有里布；漢時，不種桑麻者不能衣綿絹，是以或罰之，或辱之，使長務本也。今欲使逐末之務本，荒田之盡闢，當輕稅糧以恤農民，重稅課以抑商賈。如此，不遲三五年間，逐末遊食之民不待督責勸勉，自轉遷於南畝矣。三、慎選舉，惜名爵。慎選舉者，得人才之本源；惜名爵者，待有功之盛典。故古之明王，愛一嚬一笑，况爵乎？古者舉逸民，揚側陋，實聖王之盛典。故所謂逸民、側陋者，如太公之釣渭，伊尹之耕莘，百里奚之販牛，孫叔敖之魚鹽，一旦舉而用之，不惜高爵重祿而勸賞之。為何？才足以頓綱振紀，德足以變化風俗，故不問其昔之鄙賤也。今我朝所取人才，科目最多。曰孝弟力田，曰聰明正直，曰歲貢人才及孝廉等項。命各處有司，每歲務舉一人，往往輒赴吏部以聽選官除之。雖知人如劉穆之，識人如裴行儉，未能一時別辨其賢否也。舉當無賞，不當無罰，是以有因循苟且而不得其人。以臣愚見，若保得其人，儒吏兼濟，及器量重厚，聰慧敏達，加以吏部復考查而任用之。其後，稱職而當者有賞，不當者有罰。如此，名不得虛，爵無妄費也。故漢宣帝有曰：「郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，民受其殃，可不慎其選歟？」故漢時有官者子孫後為姓氏，曰倉氏、庫氏，此倉庫官之後也，可不愛惜歟？四、開鐵冶。臣聞地不愛寶。夫寶者何？魚鹽、金銀、銅錫、鐵是也。今我國家魚鹽之利既興，不可復有議也。惟金銀、銅錫、黑鐵，所謂山澤之利，未盡出也。曰金銀雖寶，不過富貴之家為婦女之首飾，銅錫為器皿粧點耳。惟黑鐵一物，軍民利器不可一日而無者也。天下山澤之利，臣不知其餘，且以臣鄰境所有言之。今在河南之北，北平之南，山西之東，山東之西，舊有八冶：曰臨水，曰彭城，曰固鎮，曰崔爐，曰祁陽，曰山唃兒，曰沙窩，曰渡口。詢之故老，言說在胡元時設立總司提督，搧取日萬貫，例禁民間，不敢私販，此胡元之舊弊。今三布政司地面，農民多缺利器，欲自搧取，許納課程，猶且不敢。以臣愚見，以產鐵去處行移文榜，如有丁力之家，或二戶，或三戶，或五戶，相合起爐一座，礦炭隨便所取。國家月課收鈔貫，止徵鐵數，易換粟帛，許民興販。如此，上濟國用，下便農器，庶不棄山澤自然之利也。臣昔經過礦炭之場，見料炭之例，而興販之，實軍國所用之大利也。皇帝既即位，詔紀今年元為建文。春三月，上丁，車駕幸太學，親祀先師孔子。拜跽盥獻，咸用享廟社禮。縉紳聚觀，皆思自奮以進庸於世。秋八月，天下當大比，太學及畿內士集於京府者千五百人。有詔命翰林儒臣及時之名士校其文，御史蒞之，而董其庶事則屬之府僚佐焉。八月甲辰入院，越九月己巳而畢。屏蕪黜陋，選擢俊良，蓋去者幾十之八，而登名於籍者二百十四人。非難之也，蓋以上初取士，天下後世將以是觀盛美焉，而不敢弗慎也。昔太祖高皇帝創業，紹正統之三年即興科舉。至十七年甲子而益盛。歷四舉而至於茲。今在朝廷之人，率多先朝之所簡拔者也。 <（方希直所作應天府己卯科鄉試小錄序文。）> 貴州都司軍士臣高巍，係山西遼州五指里民，誠忻誠忭，稽首頓首謹言：伏聞鳳凰至而諸禽舞，麒麟出而百獸鳴。物類之微，尚知有主而飛鳴以賀，何况人靈萬物者。今我皇上，龍飛九五，鳳曆初春，謳歌歸向，四海會同。臣歡忻踴躍，如流水朝宗而不能自已也。於洪武三十一年六月十二日，遠聞聖詔頒告臣民，於本年閏五月十六日恭依太祖皇帝遺詔嗣登寶位，以理萬機之勞。天下士庶臣民萬口一言，齊聲共賀。嘉賀太祖皇帝傳位以嫡，長大居正也。使聖子神孫，本宗百世為天子，支庶百世為諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋。祖訓一定，後世永法，繼繼繩繩於千萬年也。微臣才識疏短，文詞鄙野，何足以頌祝聖代宏軌之遠？故又復詠歌大雅下武二章以賀。詩云：「昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。」軍士微臣高巍，久蒙教育，頗通經史，知聖君即位，體春秋五始之要，敢不奉表稱賀以聞？ ## ○王仲縉送司業張先生祀宣聖詩 <（張名智，字去略。）> 聖皇嗣丕祚，舉禮秩無文。幽明既肹蠁，小大齊駿奔。况茲曲阜宅，巍巍闕里尊。神靈於斯萃，於焉致明禋。肅將豈無人？顧屬耆德臣。精誠冀有托，達此皇意惇。軺車戒遠道，宴餞及良辰。雲山渺東魯，歸途春正殷。嘉議大夫、禮部侍郎兼翰林院學士臣董倫，伏以七月十三日自手詔賜臣御書「怡老堂」三大字及髹几、玉鳩杖各一者，臣誠惶誠恐，稽首頓首伏言：聖慈軫念，特降殊恩，閭里傳觀。欣逢盛典，誠千齡之奇遇，豈一己之私榮。臣素無閥閱功勞，兼乏智能才藝，徒知篤信於古道，自分無用於當時。幸蒙高皇帝之知，忝拜左春坊之命，任臣以兩宮尊親之職，稱臣為三葉帝王之師。自愧學匪經綸，功虧啟沃。切覩聖道之淵懿，皆由睿性之高明，豈有涓塵可裨海嶽？恭遇皇帝陛下傳大舜精一執中之語，以武王崇德報功為心，能自得師，與人為善。念臣久陪於硯席，憐臣遠寓於蠻夷，踐祚之初，馳書以召。蒼顏白發，越萬里而來歸；金馬玉堂，想十年之如昨。入承顧問，喜動聖顏；出視班行，驚非昔侶。陛下存求舊之意，推養老之心。既俾正席於詞林，復令伴食於宗伯。錫以田土，欲使之富；頒之第宅，又遺以安。旨酒時出於大官，華衣每裁於天府。寵榮兼至，慚懼已深。豈意宸眷益加，禮文彌盛。髹几玉杖，法古制之多儀；奎畫雲章，賜佳名以「怡老」。朝著誇其榮美，縉紳嘆此遭逢。惟漢顯宗，稱其養老，迨宋仁廟，亦克尊賢。然桓榮受几杖於太常，而不聞有宸翰之賜；晏殊題舊學於神道，而不見有几杖之頒。在於昔賢，猶難兼乎其美，愧茲老朽，乃得荷乎鴻私。此於聖德之增光，豈獨臣門之多幸？自今將杖以戒噎，則當思四海或有饑餒之民；凭几以安身，則當念一物或有失所之嘆。至於瞻心畫之優禮，永誓教子孫以繼忠。嘉謀嘉猷，敢不以時而入告？聖名聖壽，願祝與天而長存。臣無任瞻天仰聖，荷德感恩之至，謹奉表陳謝以聞。河南右參議董公安常， <（名倫，）> 世居燕之宛平。自為儒生處山林間，服葛褐而茹藜粟，已懷憂民之心。及元亡而國朝有天下，公以薦入朝，為贊善大夫，事懿文皇太子。其所陳說，多忠厚之言，皇上聞而善之，超遷左春坊大學士。會東宮晏駕，俄出治河南。盡心於民事，民有所未安，若疾在肢體；政有所未宜，若災在旦夕。草封事數千言上於闕下，而題其退食思政之堂曰「後樂」。 <（方希直有記。）> 倫既出為參議，已而謫居遠徼，至是召還。歲庚辰，會試，倫充總考官。 <（注腳云：「東昌府恩縣人。」又楊士奇撰李侍郎嘉墓誌云：「前大學士董倫，時為宛平學諭，公從受業。」）> 王紳，字仲縉，待制褘之子。蜀王聘教諭蜀郡將十年。新天子即位，召為國子博士，遂入詞垣，編摩太祖實錄。常以其父死事聞於朝，得贈謚。庚辰十二月卒，年四十一。其送劉子祿詩曰「回來上疏入九重」，由此蒙恩，謚文節。 <（並紳遺文。）> 王景彰，為山西布政司參政。坐事，謫雲南。建文初召還，為翰林侍講，預修太祖實錄。 <（中都志。）> 東里楊公，舉明經，任教職，未赴。會朝廷以博學徵，入翰林，任編纂。未幾，有旨，諸編纂悉赴吏部試文章，考第高下而官之。尚書張紞讀其策，獨喜曰：「明達時務，有用之才，不但文詞之工也。」以為第一。奏授王府審理副。受命之明日，復召入翰林，任編纂。明年，太宗即位，改翰林院編修。 <（士奇小傳。）> <按：張紞，以洪武三十一年自雲南布政召為吏部尚書，則此所云「編纂」者，正太祖實錄也。> 皇帝肇禋上下神祇，奉太祖高皇配。先是，十二月癸卯朔，乘輿臨視，殿壇戒飭。百吏滌牲省器，各嚴厥職，無敢或違。是月戊寅，上御奉天殿，公卿羣士咸受誓戒。其夕，宿於齋宮。明日己卯，出舍皇邸，尚食進素膳，及期行事。自元旦至於祭，天地開朗，日月華曜，祲氛屏除，風氣穆清。方當出郊，龍旗徐行，萬騎不驚。山川草木，皆有喜色，六軍百姓，欣躍聚觀。洎將展禮，玉輅望門，降趾而趨。脫舄登殿，秉璧奠瓚，興俯拜跪，寅畏慎恭，如對天顏，與神明居。星妃嶽君，海王瀆長，翕忽晻靄，若歆若格。夜半禮成，仰瞻霄漢，煥朗澄瑩，上為動容。昧爽，還坐正殿。在廷臣僚及百執事相率賀畢，同進言曰：「王者嗣位而郊見上帝，蓋上以占天心，下以定民志。若天地享答，神靈悅豫，黎民永受福祉。苟不順洽，人用弗寧。今皇上肇祀而神祇協贊，六合之內，光照顯赫，陽明發舒，陰慝消伏。浹於旬日，纖翳靡形，白叟鮐翁，嘆未嘗遇茲，豈智力所及哉！上之至誠，貫徹二儀，皇天降鑒，錫以萬年休命，祥徵灼灼，可信不誣。翰林侍講臣某曰：「誠之動天固然矣。然臣伏覩陛下自即位以來，鴻恩惠澤漸漬萬方。赦重罪，免逋租，卹困窮，賑乏絕，受直言，褒賞良吏，登任才俊。寧屈國法，而不忍以法病民，寧闕儲積，而不忍以斂妨農。仁聲義聞，聲格穹昊，上帝眷懷，保佑顧綏。若父慈子，夙夜不忘，禋而居歆，蓋盛德之明驗也。天所享不常，視德臧否以為喜怒。有德而生民安其治，則天心悅；無德而怨讟下興，則天用不佑。德之動天，厥惟昭哉！臣不佞，幸執筆綴從官後，躬覩盛禮，謹作頌辭。以明聖德之格天，以播善政之無極。」其詞曰：「上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。自唐之衰，夷擅中國，迨於有元，人胥於狄。赫赫太祖，受命孔時，黃鉞朱旗，載清九圍。復天之常，修人之紀，蕩削穢腥，上帝攸喜。休養黎元，若疾在身，大功未終，授之聖孫。惟聖天子，皇祖是嗣，奉承天心，克受帝祉。沛澤是施，大賚是庸，桁楊不陳，囹圄虛空。孰租之逋？奚貸之負？厥數千億，棄而勿取。孰為螟蟊？撲之除之，降以風雨，俾𣶬濡之。登賢用能，幽滯奮發，容受嘉言，眾志必達。四海所環，有萬其區，至仁溥暢，庶類昭蘇。乃諏令辰，正月壬午，誓戒臣工，大祀攸舉。陽德顯融，斂戢羣陰，天開日舒，百神鑒臨。玉輅出郊，樂備不作，齋於祠宮，盛服儼恪。肅肅於動，栗栗於言，上帝在茲，敢有弗虔？昭哉廣殿，取類明堂，金鋪瑤礎，勢切穹蒼。鼎爼既豐，幣玉既飭，灺燭煒煌，騂牲芬苾。乘輿徐來，及門而趨，執圭屏息，仰覿天居。乃盥乃薦，乃綏乃燎，儼若居歆，觀其色笑。分命臣僚，獻於羣神，合敬同誠，百禮具陳。雲君嶽祇，海王瀆伯，厥靈洋洋，來舉飲食。帝謂天子，至孝事天，爰錫純嘏，子孫萬年。太祖嘆言，天子至仁，恩加黎庶，四夷咸賓。天子稽首，受天之胙，拜跪周旋，如奉寶璐。樂止禮成，夜氣正中，星斗交羅，其光烿烿。聖情欣豫，上帝予輔，萬口同聲，昔未嘗覩。還坐法宮，端拱受朝，至和盈庭，如聞九韶。天子曰嘻。來爾臣鄰，惟天惟祖，匪德疇親。政或未修，惠或未溥，各殫乃心，助予諮度。勿厚其斂，重困細氓，勿苛爾刑，必臻於平。乃稽詩書，乃施教化，乃建皇極，崇王斥霸。準則堯禹，紹述商周，純用道德，配古作逑。邪慝陰類，弗昵弗使，君子陽剛，是崇是任。民所願欲，宵旰惟行，其所畏惡，絕於未萌。人心欣悅，天命自久，聖子神孫，百世之保。流以源長，國以仁興，敬天靡渝，萬方永貞。」皇帝嗣大寶位，清心恭己，喜怒不形。輕徭減賦，賞罰以類，舉措得宜。行之期年，萬姓悅服，羣生欣豫，薄海內外，薰為太和。上猶謙讓，弗自以為德。旦暮親政，勤勵靡遑。復於乾清、坤寧南北二宮間為退朝燕處之殿，置古書聖訓於其中，沉玩靜思，名之曰「省躬」。諭以尚父所存丹書之旨，夏書所歌聲色宮室之戒，曰：「汝其以是為銘。」 <（方希直文集有銘。）> 高巍上書內一件：「欲弱藩王之權，使下無背叛之心，上無誅伐之意，經制一定而萬世無疑。臣當借漢為喻。昔漢高祖提三尺劍，起布衣，摧強秦，滅暴楚，以定禍亂。憫秦孤弱而亡，遂大封同姓。荊王賈，楚王交，代王喜，齊王肥，淮南、濟北，分王天下之半。其漢高祖遠慮之策，莫不欲藩四夷而禦中國也，豈想遺文景不治之疴疾哉！故賈誼治安策曰：『今天下方病股大於腰，一指之大幾於股。平居不可屈伸，後雖有扁鵲不能為矣。』故發痛哭流涕之嘆。其欲削移六國之意不言可知矣。賴文帝寬厚長者，含忍容之。是以吳王不朝，賜以几杖，以折其強悍不臣之心。其弟厲王長謀反，廢處蜀郡，罰所當也。不免有斗粟尺布之謠，以累文帝寬厚長者之德，此往事可鑑也。其後景帝寬厚不如乃考，又遇晁錯，恃才刻削諸侯，遂挑六國之禍。非文帝遺命托將得人，民心輔漢，又遇趙涉遮說殽澠指示之方，幾亡劉氏之社稷，則晁錯不能辭其責矣。昔我太祖高皇帝之起，與漢高同而神武過之。漢高馬上居帝位數年，故不免中伏弩、冒流矢，危然後定。我太祖皇帝遭胡運之大更，羣雄並起，龍飛淮甸，芟刈羣雄，東征西討，混一區宇。中國既定，惟有四夷，命將征討，高居九重，神謀聖算，所向克捷。海內之國，三皇五帝不能臣服者皆來臣服，莫不納貢而效職焉。比之漢高，誠以為過。正所謂『我武維揚，於湯有光』者也。雖因天與人歸，實賴我太祖皇帝有文王純一之德，大行皇后有后妃不妬之行，則百斯男，無不穆穆皇皇宜君宜王者矣。故使之本宗百世為天子，支庶百世為諸侯。上法三代之公，下洗秦世之陋，體三代之封建，分茅胙土。先封形勢之地。陝西百二山河，昔有人言：『一夫當關，萬人莫敵。』其人悍勇，西鄰吐番，故以藩王之長秦府王之。山西表裏山河，地產良馬，屈產之乘在焉。其人剛壯，所謂山西將者也。北近胡虜，故以晉府王之。燕國雖無名山大川之限，其南冀州、真定、保定、順德、廣平、大名等府，所謂桑土之野。地里坦平肥沃，其供賦之饒不待言而可知。其北雖曰沙漠寒涼不毛之地，廣畜羊馬。其土地之人，不耕不蠶，皮衣肉食，鞍馬是務。遼、金、殘元藉之而各興一代之業，故以燕府王之。其四川雖曰西南一隅，山河阻深，劉備、諸葛處之而虎視吳、魏者也。故以蜀府王之。其餘楚、湘、齊、兗、寧、遼、谷、代、慶、肅，星羅棊布。比之古制，雖皆分封過當，然太祖皇帝之聖意，莫不欲護中國而屏四夷也。今各處親王故多驕逸不法違犯朝制者，不削則朝廷紀綱不立，削之則傷親親之恩，此我皇上之所難處也。賈誼曰：『欲天下之治安，莫若於眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則無邪心。令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不率從。』真裁制諸侯之良策也。當今之勢，以臣愚見，莫聽晁錯削奪之策，當行主父偃下推恩之令。秦、晉、燕、蜀四府子弟分王於齊、兗、吳、楚、潭、湘，齊、兗、吳、楚、潭、湘分王於秦、晉、燕、蜀，其餘寧、遼、谷、代、慶、肅等府，比類而分王之。少其地而小其城，如此則藩王之權不削而自弱矣。臣又願皇上待遇親王，薄其貢而厚其恩，常盡親親之禮。如歲時伏臘，外國所貢稀罕之物并京製嘉殽美味，命使臣頒送之，就問起居安否何如。其賢如漢之河間獻王與東平王蒼者，下明詔褒賞之。其驕逸不法如淮南、濟北者，初犯則容之，再犯則赦之，三犯而不改者，當會親王而告太廟，削其地以廢處之。豈有不順服者哉？臣嘗以為人君之有天下，亦如人之有一身也。天下之患有內外，一身之疾有腹膚。四夷之患，人之疥癬也，骨肉之患，人之腹心之疾也。疥癬之疾，有時而搔癢吾體，命良醫而修藥，一掃之而平復矣。腹心之疾，非智識膏肓者不能也。昔賈誼見漢諸侯強盛，故以腰脛指股為喻，今臣以一身百體為譬。今我皇上乃天君一心也，所謂具眾理而宰萬物，百體之從命也。各處親王，五臟、耳目、口鼻、手足也。五臟酸甜嗜欲不同，手足安危亦異，如目好色而耳好音，鼻好臭而口好甘。其心天君，隨其百體之好，則失主宰之道；不隨，則攪亂吾心而已。故醫書云：『智者能調五臟和。』既和，不惟無腹心之疾，而疥癬之疾亦不生矣。噫！五臟和而一身安，一家和而百事遂。里諺曰：『家不和，隣里欺。』臣亦謂：『國不和而四夷窺。』此一理也。蓋自古帝王之治天下，莫不以為身家當先。是以堯之文思安安，允恭克讓者，亦必先親九族，九族既睦，平章百姓。文王之小心翼翼，亦必先刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦，即孔子所謂『身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。』孟子曰：『言舉斯心加諸彼。』親親而仁民，仁民而愛物，此古今聖王治天下之軌範也，伏望皇上鑒察焉。」貴州都司軍士臣高巍，係山西遼州人。原係洪武十五年願入太學生員。蒙本州知州王欽奉詔書內一款，以「山林巖穴懷材抱德之士」保舉到京，於建文元年九月十二日蒙吏部引奏。為臣不曾在役，欽依發還本所，今臣有侄高二應役不缺。臣雖不為國用，聞知某軍作亂，人人得而誅之。臣委身敵愾之心不能自已，謹奏為願使協燕事。臣聞成周時，管、蔡監殷以叛，周成王命周公往討之。以周公聖人之全才，率武王伐紂之大眾，取三叔所監之小國如反掌也。而周公緩攻徐戰者，非兵不利而戰不勝。聖人之心，以兵，凶器也，戰，危事也，孤人之子，寡人之妻，獨人父母，傷天地之和，召水旱之災，不至於不得已不用也。故必待三年之後而滅絕之。其初豈不欲三叔、武庚自悔過而投戈耶？觀於東山、破斧之詩可見。今某國謀為不軌，皇上命大將率大眾而往討之，其蕞爾一隅之小國，固易破也。今我皇上，苦恐傷生靈，損折軍將，況彼之軍民，即皇上之軍民，以皇上天地好生之仁，豈忍赤子肝腦塗地乎？臣願奉明詔或只尺之書，臣當披露忠膽，大陳義理之詞，對彼明以天命，曉以禍福，明親親有和解之義，無讎殺之理，使各罷兵而復守分土。從，則著我皇上英武之威德；不從，當盡臣子之節義。蓋自古用兵，交使在其間。昔酈食其掉三寸之舌，下齊七十餘城，魯仲連修只尺之書，燕之軍將見者無不涕泣。臣雖無二子通變之口才，頗有二子破燕下齊之素志，惟在我皇上用與不用，聽與不聽爾。高巍為假周公說，援引詩書，反復幾千言。說云：「昔周公聞流言之謗，避位居東。若使大王始知謀逆者，擒其逆賊，或械送京師，或戮而奏聞。若聞疑謗之言，或解其護衞甲兵，或質其所愛子孫，釋骨肉猜忌之疑，塞讒奸離間之口。如此，大王安得不與周公比隆哉？大王慮不及此，遂移檄遠近，大興甲兵，侵襲疆宇。所以任事者得藉其口，以為殿下假誅左班文臣，欲效漢之吳王倡七國以誅晁錯為名也。臣獨以為不然，殿下欲伸伊尹、周公之道也。雖然，不聞孟子有云：『家必自毀，然後人毀之；國必自伐，然後人伐之。』臣愚過慮，恐一奸雄豪傑鳩集無賴，因昧乘釁，率眾數萬，突起而橫擊之。萬一有失，大王獲罪於先帝，不能辭其責矣。今大王據北平，取密雲，攻永平，襲雄縣，掩真定，擒將虜士，易若建瓴。雖古之用兵若孫武者豈能過哉？但自興兵以來，已經數月，尚不能出區區蕞爾一隅之地，較之以天下，十五而未有一焉，其用兵之計，又可知矣。且百戰百勝，兵家不以為勝。其老子又云：『佳兵者不祥。』今計大王之將士，東戰西伐，馬無停足，殆亦疲矣。况朝廷驅天下無限之師，大王以一國有限之眾應之，大王得心之士，大約不過三十萬眾。大王與我聖天子，義則君臣，親則骨肉，尚生離間之疑，况三十萬眾異姓之士，寧可保終身困迫而死於殿下乎？蓋將軍屢戰則疲，疲則離，離則取大王如拾芥。正所謂徒能料事而不能料人。臣寄跡巖穴，不忍坐視兵連禍結，所以挺身效一策。蓋為一二之慾而顛覆百萬億之生靈，露宿風眠，披堅執銳，嗟咨滿野，肝腦塗地，孤人之子，寡人之妻，獨人之父母，傷天地之和，召水旱之災，是豈智者之所為哉？臣以為動干戈孰若和解，使帝者復帝，王者復王，君臣之義大明，骨肉之親愈厚，乃天下萬世之幸也。臣所以得奉聖天子明詔，置死度外，來見大王，欲盡一言求頸血污地者，緣臣宿許太祖高皇帝，生當殞首，死當結草之願，豈有要求於其間哉。且老子云：『天下神器也，不可智力求，不能以三代守。』若我太祖皇帝，乘胡元亂極思治之機，提一旅於鳳陽，揮三尺於馬上，兵不血刃，席捲驅逐，羣雄屏跡，奄有華夏，是豈智力之所能？實應乎天也。是以既即寶位，立綱陳紀，奠安華夷，分茅胙土，封建子孫，欲其藩屏王室而外禦戎夷，其神謀聖算，為天下子孫萬萬年之慮也。以大王之賢智，躬承先帝遺訓，不為不熟矣。夫何以一朝之忿，遂以骨肉之親翻成讎敵？其為先帝之累為何如哉？大王其熟思之。以臣之計，臣躬奉聖天子之旨，念及大王以為帝室最近之親，何至如此？未嘗不灑泣流涕。今大王若信臣言，以臣為質，備述情由，上表謝罪，按甲休兵以待。事報朝廷，必寬宥大王擅興甲兵、軍民將士脅從之罪。如用修親好，則天意順，人情和，太祖皇帝在天之靈亦妥安矣。如其不驗，臣願烹鼎鑊，甘無畏色。不然，大王執迷不回，捨千乘之尊，損一國之富，輕謀淺慮，爰及干戈，走風塵，冒霜露，恃區區之小勝，忘親親之大義，以寡敵眾，以弱敵強，而為此僥倖不可成之悖事，臣又不知孰優而孰劣也。况太祖皇帝大喪未終，毒興師旅，恐與伯夷、叔齊、泰伯、仲雍求仁讓國之義有徑庭矣。雖殿下有清夷朝廷之心，天下臣民謂以殿下不無有篡奪之議。幸而兵勝得成，固中大王之計，後世公論之士以大王為何如哉？倘有蹉跌，取譏萬世，於是時也，追復愚臣之言可得乎？伏願大王再思而審處焉。」國朝處士高巍言：「嘗聞世之所謂丈夫者，蓋以其能為國家排難解紛，上足以安宗社，下可以服黎庶，而無一毫徼利干譽之私。臣樗櫟朽材，年甫桑榆，遨遊山野，經史自娛。內有飽煖之樂，外無攘竊之虞，感荷皇朝之賜厚且深矣。臣雖無丈夫之才，頗有丈夫之志，素慕仲連、子產之為人，善與人排難解紛，名世而不朽也。臣因天下不幸，我太祖高皇帝升遐，遺詔內外臣民同心輔政。蓋欲使聖子神孫本支百世為天子，支庶百世為諸侯，上法三代之公，下洗漢唐之陋。祖訓一定，萬世永賴，我聖天子欽遵遺詔嗣登寶位。龍飛之初，誕布惟新之政，下養老之詔，天下感戴，奚啻考妣？莫不願立於朝而忠於其事。朝野皆曰：內有聖明君主，外有骨肉藩翰，二帝三王之治只尺可待，此萬世磐石之固也。吁！不意忽聞大王與朝廷有隙，張皇三軍，抗禦六師，竟不知其意何出？今在朝諸臣，文者導之以智，武者奮之以勇，皆謂執言仗義，以順討逆，焉有不勝取者乎？如反掌爾。今殿下論親親最賢最長，即我朝之周公也。當存周公大公至正之心，毋惑他人流言之謗。亦如周公安重自修，使無一毫驕吝之態。有則改之，無則加勉，內輔朝廷，外屏四夷，則周公制作之功不得專美矣。惟其我朝基業同周室，太祖皇帝純德同文王，大行皇后慈惠同周后妃。今殿下才美同周公，輔我皇上守成邁成康，故以周家始終之說言之。巍白髮書生，蜉蝣微命，生死不懼者。但久蒙太祖皇帝教養，無所補報，况朝廷勉勵風俗，於洪武十七年以行旌表愚臣孝行之門，臣竊自負。既為家之孝子，不可不為國之忠臣。死忠死孝，臣素願也。故敢披露忠肝，陳大義辭。惟願皇上與殿下各棄流謗之言和好，親親如故，罷兵息民。臣之忠義既盡，如果賜死，於九泉之下得見太祖皇帝在天之靈，問臣所以，臣亦有以藉口矣。」麾下從軍秀才高巍謹上北征長篇五十韻，伏冀電覽。詩曰：「皇帝建文初一年，管霍蔡叔共流言。不思太祖艱難日，遂入鴟鴞惡鳥篇。皇帝虛己問羣賢，遭家多難豈自天？羣臣叩首御堦前，選將練兵去平燕。三軍宿將無可舉，取人無過親賢裏。一一重瞳親鑒別，文武全才居上列。通天玉帶就賜腰，將之拜受辭金闕。即日推輪送江滸，奉命北征三叩首。奇謀勝算蘊胸中，奏捷飛書待日數。旌旐央央映日明，軍容肅整向前行。不徐不疾盡一舍，蕞爾燕城早晚傾。躬承制諭效曹彬，城陷不務戮一人。緩攻徐戰非示弱，生靈糜滅痛傷神。斂兵長圍且退守，能與士卒同甘苦。在昔吳起吮癰疽，卒母聞知悲死所。即旦水流草復青，軍人超距馬騰鳴。凡蒙犒賞願奮戰，一鼓天誅四海清。春日載陽鳥嚶嚶，江山明麗木忻榮。撫恤良民不易肆，執訊獲醜歸神京。緩轡鞭敲金鐙嚮，眾軍齊和凱歌聲。奏凱還京告太廟，自古班師當宴樂。金罍玉盞布天廷，光祿進饌且奏樂。工歌杕杜與車攻，鹿鳴四牡皇華咏。彤弓湛露更相奏，絃歌悠悠樂有餘。醉酒飽德時靡争，嵩呼萬歲賀太平。放牛牧馬桃林野，載戢干戈不用兵。退食公門拜老母，喜動慈顏上壽酒。座中嘉客有誰人？惟有亥唐張仲友。論功行賞禮當封，官上加官祿萬鍾。御筆丹書鐵券至，同與山河誓始終。憶昔唐朝郭子儀，同心輔佐李光弼。聖朝名將隨時出，身係安危更有誰？巍本遼山一野民，當年有志入成均。幸受微職斷事府，斷事不明宥從軍。投筆班超事已遂，據鞍馬援志將伸。今逢大帥斯文說，何必乘槎去問津？」