桐城方與三嘗作《其旋堂詩古律》數十首，各繫小序，述甯古塔風土甚備，譯以國語，情狀𢟍𢟍。與三以乃弟科場事株連徙塞，贖鍰得返，余於辛亥年見之於雪灘翁所，吳漢槎先生爲之序。閱六七載，漢槎之《秋笳集》始寄歸，崑山司寇公爲刋木行世。更以所著《長白山賦》進呈御覽，竝輦下諸故人大僚醵貲代爲之贖，遂得以辛酉入塞抵家，遲與三之歸者十年。漢槎歸甫四年疾卒，迄今辛丑又四十年，而令嗣南榮復以所作《甯古塔紀畧》示余，幾萬餘言。首尾叙述兩尊人出塞入塞始末；己身生産塞外，諸妹、僕從、親友同患難流落扶攜之狀，可悲可涕；竝統轄將吏恩遇優禮，諸故舊登朝憐才念舊，之死而致生之。所叙己身居三之一，大半乃多述土風，目之所遭，地之所有，所謂寒風如刀，熱風如燒，大於舟之魚，大於屋之木，獉獉狉狉，犖犖确确，固不可以中土之境求之殊絶之域，亦不可以古人所稱道槪之今日所見聞。凡草木、鳥獸、被服、飲食、制作、生殖、禮俗、事爲，往往與其旋堂景象若合符轍。㫺洪忠宣譔《松漠紀聞》，以奉使至金朝上京，所謂土風三四條，葢耳聞而非身厯。今天子函葢六合，宅都燕臺，甯古、松漠，實王氣發祥之地，若居豐、鎬而囘視《生民》沮、漆，「陶復陶穴」，葢先公不窋竄居之境土也。曰其旋、曰蘇還，越鳥南枝，其人雖已言歸故里，而所謂譔述奇瓌，洞心駭目，行見著作之庭，修 國史者將有取乎此焉。時康熙六十年辛丑九月，石里張尚瑗拜序。