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欽定四庫全書
工部主事呉鼐撰
史記索隱黄帝建子 鼐按黄帝命大撓作甲子以四甲子為厯元則是建子無疑也若建寅則四甲子乃在癸亥嵗之十一月
堯典日中星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬 鼐按仲春建卯仲夏建午仲秋建酉仲冬建子則知堯正之建寅也舜巡守二月東五月南八月西十一月北四仲各依其方則知舜正之建寅也鄭康成謂堯正建子舜正建丑髙堂隆謂舜更堯厯首嵗以子堯同少昊首嵗以亥都無據
逸周書夏數得天百王所同其在商湯順天革命改正朔亦越我周王致伐於商改正異械以垂三統至於敬授民時巡守祭享猶自夏焉張氏以寧曰黄帝始造甲子而建子至顓頊始建寅而唐虞夏因之逮於商復建丑周復建子月旣為正而時亦隨之以為春然商周之春天施地化之義也若夫人事之紀則當以夏時之春為正農事之耕耘収藏田政之蒐苗獮狩祭典之祠禴烝嘗皆不能不以夏時何也麥稻之薦魚鮪之獻與夫膏豚之行膏香之膳四時不同必以時物故也所謂巡守祭享猶自夏焉者也 論語顔淵問為邦子曰行夏之時 朱子曰夏時謂以斗柄初昏建寅之月為嵗首也天開于子地闢于丑人生於寅故斗柄建此三辰之月皆可以為嵗首而三代迭用之夏以寅為人正商以丑為地正周以子為天正也然時以作事則嵗月自當以人為紀故孔子嘗曰吾得夏時焉而說者以為夏小正之屬葢取其時之正與其令之善也 鼐按時者春夏秋冬也周之時以子月為春不如夏之時以寅月為春也言時則月在其中矣
漢書律厯志商十二月乙丑朔旦冬至 張氏以寧曰冬至在十二月則以為夏正十二月不可也葢商正十二月也 鼐按據前漢書商自改丑月為正月不曰日南至曰冬至者後世之辭也 後漢書陳寵傳丑月陽氣上通地以為正殷以為春 鼐按據後漢書商自改丑月為孟春 伊訓惟元祀十有二月乙丑伊尹祠於先王奉嗣王祗見厥祖侯甸羣后咸在百官總己以聽冢宰 序曰成湯旣沒太甲元年 孔傳曰此湯崩踰月太甲即位奠殯而告也 孔疏曰殷家猶質踰月即改元年以明世異不待正月以為首也 朱氏鶴齡曰湯崩而太甲即位改元此古注也蔡傅引蘓氏説以崩年改元為亂世事然商人尚質安見必無歐陽永叔云人君即位稱元年常事耳古不以為重也凡記事先後逺近莫不以嵗月一二數之其謂一為元亦未嘗有意呉淵穎亦云王者始得天下聞改正朔未聞改元伊訓稱元祀春秋書元年直史官紀述之常體耳將以志人君在位之久近也非王者以是為重事也據此則子瞻所云不必引矣十有二月孔氏以為商王之建丑月是也 鼐按據注疏未嘗以伊訓之十有二月為歲首也 太甲中惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸於亳 孔傳湯以元年十一月崩至此二十六月三年服闋 張氏敷言曰後世嗣王冕服考之顧命固有常儀何待正月而放桐之事又人臣大變朝而自怨夕當復辟尤無待於正月也 蔡氏德晉曰時湯崩至此已二十五月當行祥祭商尚質是月喪畢當除服故即以冕服迎歸且明年四祀正月朔當有朝正見羣臣諸大事桐在亳都外若必俟正月朔始迎歸必有所不及故先於嵗終月朔迎歸亦理勢當然而非商以十二月為嵗首也 鼐按據注疏未嘗以太甲中之十有二月為嵗首也 又按胡傳既誤引兩十二月以證其不改月之説趙東山又誤駁古文尚書以申其改月之説兩失之矣 按日知録惟元祀十有二月乙丑元祀者太甲之元年十有二月者建子之月蓋湯之崩必以前年之十二月也殷練而袝伊尹祠於先王奉嗣王祗見厥祖袝湯於廟也先君袝廟而後嗣子即位故成之為王而伊尹乃明言烈祖之成德以訓於王也若自桐歸亳以三祀之十二月者則適當其時而非有所取爾此説亦似是而非孟子謂伊尹放之於桐三年如顧氏説則已四年矣倘終喪而未克變則太甲中不應没其文也蓋惑於蘓氏之駁而遷就其説以從之耳非有所據也
春秋隱公元年春王正月 左傳元年春王周正月杜注言周以别夏殷 公羊何注曰二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月也 王氏守仁曰周不改月與時春秋必不書春王正月春秋書春王正月則其改月與時又何疑焉 顧氏炎武曰左傳春王周正月此古人解經之善後人辨之累數百千言而未明者傳以一字盡之矣 鼐按三代改時改月之説晉唐以前諸儒無異論自伊川先生發其端胡氏據之以釋春秋蔡氏據之以釋書後之依聲附和者家氏□翁程氏端學尤為害理夫左氏説經固有出入然以周人記周正有何疑誤而家氏程氏苦為攻擊亦見其惑矣
左傳昭十七年夏六月朔日有食之太史曰今六月當夏四月是謂孟夏 鼐按此言周之季夏夏之孟夏也此為改時之明證
左傳昭十七年梓愼曰火出於夏為三月於商為四月於周為五月 僖五年正月辛丑朔日南至 家語辨物篇季康子問於孔子曰今周十二月夏之十月