欽定四庫全書

光禄寺卿沈起元撰

□ 乾元亨利貞彖傳大哉乾元萬物資始乃統天 子夏傳曰元始也亨通也利和也貞正也○九家易曰乾者純陽天之象元者氣之始也○孔仲達曰乾健也天之體以健為用聖人欲使人法天之用不法天之體故名乾不名天也○胡安定曰乾者剛陽至健之氣元者始生長養之德言天以一元之氣生成萬物而无有限極故曰大哉○程傳上古始畫八卦三才之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦重乾為乾乾天也天者天之形體乾者天之性情元亨利貞惟乾坤有此四德在他卦則隨事而變焉 四德之元猶五常之仁偏言則一事專言則包四者乾元統言天之道也天道始萬物物資始于天也○本義貞正而固也 乾元天德之大始故萬物之生皆資之以為始也又為四德之首而貫乎天德之始終故曰統天○朱子語錄元者生意在亨則生意之長在利則生意之遂在貞則生意之成○蔡虚齋曰天地間凡大者為始始者便是大乾元之大亦以萬物資始處見也○顧玉停曰讀大哉乾元句可見大乃贊乾之元不可以大訓元矣 按元者生氣唯其生故可訓始萬物之生即其始也唯其生故又訓善生氣無不善也

程傳言亨也○楊誠齋曰傳言元利貞而獨不言亨者蓋雲行雨施氣之亨也品物流形形之亨也○項平甫曰元象一動則屯而為雲解而為雨雲雨皆生于天一之水故自元而亨者象之○俞石澗曰前言萬物此言品物元為稟氣之始未可區别故總謂之萬亨則流動形見而洪纎高下各有區别故特謂之品 大明終始六位時成時乘六龍以御天 荀慈明曰六爻隨時而成乾○孔仲達曰乾之為德依時乘駕六爻之陽氣以控馭天體此乃申明乃統天之義上文以至健元始明乾德故云乃統天此明乘駕六龍各分其事故云以御天○侯行果曰大明日也六位天地四時也六爻倣彼而作也大明以晝夜為始終六位以相竭為時乘言乾乘六氣而陶冶變化運四時而統御天也○程傳天道終始乘此六爻之時乃天運也○張子乾之四德終始萬物迎之不見其首隨之不見其後然推本而言當父母萬物○本義始即元也終謂貞也不終則无始不貞則无以為元也○趙復齋曰初至上為六位九為龍自元而貞德之序也由貞而元德之妙也乘六龍者非乾元乎○朱漢上曰雲雨坎也大明離也乾卦而舉坎離者六爻坎離錯居坎離者天地之用也雲行雨施坎之升降也大明終始離之往來也所謂亨也萬物殊品流動分形隂陽異位以時而成六位循環萬物生生而不窮者乎此贊亨也○胡滄曉曰大明節見亨之由于元也首出節見利貞之由于元也皆所以見元之大也此二節並无一語黏著人事大明二字專言日象 按大明二字自王輔嗣訓詁未明程傳有大明乾道之終始則見卦之六位以時而成云云當時已有疑之者朱子亦謂此處説得果是鶻突然程傳本以此節為天運不貼聖人説惟本義以此節為聖人之元亨首出節為聖人之利貞後儒因之而亦有以一章中忽言天道忽言聖人文義欠順疑為錯簡或移大明節于乃利貞之下或移大明節于首出節之後以便將乾道聖人分段疏説皆未免强經以就傳也今觀孔氏侯氏趙氏朱氏皆以此節為釋乾道而大明為離日則侯氏朱氏之言尤為的當攷晉彖傳順而麗乎大明禮記大明生於東是大明為日經有明文可據蓋乾元為天地之生氣萬物之生非雨以潤之日以暄之則生機无由而暢元之亨亨以此也大明終始即日之一日一周即天行之健元之運也而一歲四時皆由日月往來而成六爻即四時之象也故曰六位時成此六位无非乾陽即无非乾无一元貫於六位而天道以次而行若御之者然是亨之通與利之遂貞之成皆在時成一句内故下文接言變化各正以乃利貞束之朱氏所為坎離者伏象也初二三為二陽夾一隂離象四五六為二隂夾一陽坎象六十四卦六爻所同而乾為六十四卦之首彖言天道之大用故舉以明之坎離日月也易字篆文從日從月可見日月為隂陽之精則日月為全易之本而月受日光日可以該月孔聖所以特提大明終始以明乾元之用也周易經傳無一字泛設玩辭者詳之 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 本義變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和隂陽會合冲和之氣也各正者得于有生之初保合者全于有生之後此言乾道變化无所不利而萬物各得其性命以自全以釋利貞之義也語錄元不生于元而生于貞蓋天地之化不翕聚則不能發散也此理循環不窮脗合無間不貞則无以為元也○朱漢上曰太和者相感絪緼之氣天地之所以亨也各正性命保之而存合之而聚○項平甫曰乾道變化即時乘六龍也各正性命即以御天也乘隂陽來往之變以御資始流形之化使飛走動植各盡其正性稚壯老死各極其正命所謂物之大利者釋利字也曰各者成乎萬也曰合者歸乎一也萬者利之盡一者貞之至乾之六陽翕而成坤保神于靜合氣于漠以固太和之本以厚乾元之復此屬貞字所保之和即性命之根極也 推其本統言之則曰乾元極其變化言之則曰乾道始乎乾元終乎太和萬物出于元入于元此元之所以為大也○林次厓曰各正性命是利保合太和是貞向之資始于元流形于亨者今則各效法象各成形質而性命於是乎各正既而愈斂愈固生意凝蓄而不滲漏化機内藴而不外見則太和于是保合矣○來矣鮮曰就各正言之則曰性命雖以理言而不離乎氣就保合言則曰太和雖以氣言而不離乎理其實非有二也按太和即元也元在貞内故曰保合

继续阅读