詩經集傳原序 或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而静天 之性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無 思旣有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡 而發於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族而 不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以敎者何也 曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪 正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不 正而其言皆足以為教其或感之之雜而所發不能無 可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是 亦所以為教也昔周盛時上自郊廟朝廷而下逹於鄉 黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律 而用之鄉人用之邦國以化天下至於列國之詩則天 子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典降自昭穆而後 寖以陵夷至於東遷而遂廢不講矣孔子生於其時旣 不得位無以行勸懲黜陟之政於是特舉其籍而討論 之去其重複正其紛亂而其善之不足以為法惡之不 足以為戒者則亦刋而去之以從簡約示久遠使夫學 者郎是而有以考其得失善者師之而惡者改焉是以 其政雖不足以行於一時而其敎實被於萬世是則詩 之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若 是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠 之作所謂男女相與詠歌各言其情者也惟周南召南 親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故 其發於言者樂而不過於淫哀而不及於傷是以二篇 獨為風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之 賢否亦異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂 先王之風者於此焉變矣若夫雅頌之篇則皆成周之 世朝廷郊廟樂歌之辭其語和而莊其義寛而密其作 者徃徃聖人之徒固所以為萬世法程而不可易者也 至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為 而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後 世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下 天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當 奈何曰本之二南以求其端參之列國以盡其變正之 於雅以大其規和之於頌以要其止此學詩之大㫖也 於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以 體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身 及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣問 者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語以冠其篇云 淳熈四年丁酉冬十月戊子新安朱熹序