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△序
孔子稱舉逸民，天下歸心焉。洪崖先生創高道於上皇之世，許由、善卷不降節於唐虞之朝。《易》有束帛之儀，《禮》有玄纁之制，詩人發白駒之歌，《春秋》顯子臧之節；故《月令》以季春聘名士，禮賢者。然則高讓之士，王政所先；史班之書，多所闕略。梁鴻頌逸民，蘇順敘高士，或錄屈節，雜而不純；又近秦漢，不及遠古。夫思其人猶愛其樹，況稱其德而讚其事哉？謐采古今八代之士，身不屈於王公，名不耗於終始，自堯至魏，凡九十餘人，雖執節若夷齊，去就若兩龔，皆不錄也。
△九龍井
李耳著《道德經》五千餘言，為道家之宗，以其年老著書，故號其書曰《老子》。
毫州南宮九龍井，井前有升仙檜、老君煉丹井。井北虛無堂，石壁鐫《道德經》。咸通以後，干戈垂五十年，略無燒毀，老君靈應也。
△桓公五往
小臣稷者，桓公凡三往不得見。公歎曰：「布衣之士，不輕爵祿，則無以助萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，則無以下布衣之士。」於是五往，乃得見。
△屋埃墜飯中
顏回者，孔子絕糧，子貢告於野人，得米一石，炊於壞屋。有埃墨墜飯中，回取食之。子貢以回為竊食，入問孔子曰：「仁人廉士，窮則改節乎？」子曰： 「若改節，焉稱仁廉哉？」子貢以回食飯告子，子召回曰：「疇昔予夢先人炊飯，吾將祭焉。」回曰：「炊墨墮飯中，欲置之不潔，欲棄之可惜。回即食之，不可祭也。」回出，孔子曰：「吾之信回非獨今日。所信者目，目猶不可信；所恃者心，心猶不可恃。弟子記之，知人故不易矣。」太史言回年二十九而髮白早卒，惟《家語》三十二歲。若二十九，當定公七年，去厄陳十四年，回實未卒，當以《家語》為正。
△門外車馬跡深
陸通字接輿。楚王使使聘曰：「請先生治江南。」通笑而不應。妻從市來，曰：「門外車馬跡何深？」通曰：「王遣使持金百鎰，令治江南。」妻曰：「妾事先生，躬耕以食，親織為衣，據義而動，樂亦足矣。今受人重祿，乘人良駟，食人肥濃，將何以待之？」通曰：「吾不許也。」妻曰：「君使不從，非忠；從之，違義。不如去之。」於是變易姓名，遊諸名山，食菌櫨實，服黃精。隱居於蜀峨嵋山，壽數百年，俗傳以為仙。
△容膝之安一肉之味
陳仲子字子中，楚王遣使持金百鎰聘以為相。仲子曰：「僕有箕帚之妻，請入計之。」乃謂妻曰：「今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前。」妻曰：「左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也。」仲子夫妻逃去，為人灌園。
△斜其被
黔婁先生卒，曾西來吊，見屍在牖下，覆以布被，手足不盡。覆頭則足見，覆足則頭見。西曰：「斜其被則斂矣。」妻曰：「斜之有餘，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也。」西曰：「以何為諡」？妻曰：「諡康。」西曰：「先生存時，食不克飽，衣不蓋形，何以諡為康乎？」妻曰：「昔先生，君欲用為國相，而辭不為，是有餘貴；君賜粟而辭不受，是有餘富。甘天下之淡味，安天下之卑位，其諡為康，不亦宜乎？」
△四皓作歌
四皓見秦政虐，乃逃入藍田山，作歌曰：「漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆誌。」乃共入商洛山，以待天下定。
△□開居士
摯峻字伯陵，隱□開山。司馬遷致書曰：「太上立德，次立功，次立言。伏惟伯陵，才能絕人，高尚其志，冰清玉潔，不以細事累名，然未盡太上所由也。」峻報曰：「君子料能而行，度德而處，故悔吝遠於身。得不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王之道於斯始顯。能者見利，不肖者自屏，亦其時也。」 二人自是各從所欲，遷果以悔吝被辱。峻卒於□開，□開人立祠，號□開居士。
△吾病耳非不足
嚴遵，守君平，賣卜成都市。蜀有富人羅衝，問何以不仕，遵曰：「無以自發。」衝為具車馬衣糧。遵曰：「吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘？」衝曰：「吾有萬金，子無擔石，乃云有餘，不亦繆乎！」遵曰：「不然，吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自致，尚有餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足耶？」衝大慚。遵歎曰：「盜我貨者損我神；生我名者殺我身。」竟不仕。
△君房素癡
嚴光，世祖以安車聘之。侯霸使掾侯子道奉書。霸戒子道曰：「子陵素高，宜卑體下之。」光發書，曰：「君房素癡，今為三公，寧小差否？」子道曰： 「位居鼎足，不癡也。」光曰：「遺卿來，何言？」子道傳霸言曰：「公聞先生至，即欲詣造。迫於典司，是以不獲。」光曰：「卿言不癡，此非癡語耶？天子三徵我來，人君尚未見，況人臣乎？我手不能書。」以床邊牘版與子道削書之。光口喻數語，子道曰：「書何大少，可以益也。」光曰：何可益乎？」
△渡海遇風
管寧渡海遇風，同行皆沒溺，寧船獨存。咸云積善所致。
△一瓢
許由居箕山，惟有一瓢酌水，掛於樹枝，風吹瓢鳴，以為煩，擲去之。
△居士屩
蜀隱士朱桃椎以草屩為業，以屩置路隅，人識之曰：「此朱居士屩也。」以米易去。
△百結衣