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欽定四庫全書
宋 程大昌 撰
河圖之圖五行生克附
二 河圖所起案程敏政新安文獻志載易原三篇其一為河圖洛書而無一河圖之圖二河圖所起三河圖所起標目且誤合為一篇謹依原本校正 劉牧易數鈎隠圖所載河圖九位朱震曰本出陳摶四傳而牧受之此圖之附著五行者則予之所明也案新安文獻志載此篇無劉牧至明也四十字夫子之言易曰河出圖洛出書聖人則之是易于圖書固所兼法也周人寳藏河圖孔子歎河不出圖是河圖也者古盛世實有之非後世傅㑹也孔安國曰龍馬出河伏羲則其文以畫八卦謂之河圖皆厯代寳傳之案新安文獻志無此六字又曰天與禹洛出書神龜負文出川于背有數至于九禹遂因而次苐之案新安文獻志無次字以成九𩔖劉歆曰虙犧氏受河圖則而畫之八卦是也禹治水賜洛書法而陳之洪範是也聖人行其道而寳其真箕子在父師位而典之也案新安文獻志無聖人以下十九字歆又序洪範曰自五行至六極凡六十五字合案新安文獻志無合字洛書本文也夫安國之謂文者數著乎象而錯綜可□焉耳非謂後世文籍之文也歆謂洛書有字則全與孔異矣夫二子在漢皆號精博而違異如此予于是疑此時圖書已自不存故各出意想而終无定證也然而劉歆專佐符命正使漢家秘藏有之歆何以不得而見此不可曉也 三 河圖所起 鄭康成則直曰河圖有九篇洛書有六篇説者謂其本諸緯書緯書者哀平間實始有之非古也不可據也而其誤有可以理證者典籍之字生于卦畫卦畫之智□于圖書易謂書契取夬為象是八卦已重而文字始生也若圖書方出而篇章已具則夫子謂書契取夬者誤矣此自可以意曉也特不知漢未逺古二圖尚皆茫昧而陳摶之徒生一二千年後何従得之也然而九位者三列數之旁正縦横无有不為十五故劉牧李㤗伯悉謂非人智所能偽為也劉李之言近也而乾鑿度本出漢世其書多言河圖而曰太一取之以行九宫四正四維皆十五也夫太一非所論也其所謂四正四維環拱一五无往而不為十五即此圖也然則昔之作為乾鑿度者實嘗親見其案新安文獻志作是圖矣其書言七八之象九六之變皆以十五為宿盖于圖乎得之也乾鑿度也者世儒多有引之以明易指者矣而鄭康成之論大衍以十日十二辰二十八宿為五十而亦自乾鑿度出也晉人張湛傳列子至七變為九曰此章全是周易乾鑿度則漢魏以降凡言老者皆己宗而用之非後世乃始案新安文獻志無乃始二字託為也然則圖書也者乾鑿度實能得之而孔劉反不得見不可曉也案新安文獻志不可曉也作何邪所可言者其四維四正皆為十五正符陳摶所傳則其來已逺篤可信耳且説易者莫古于繋辭矣而繋辭之言圖書也正與天地變化天象吉凶同在聖人法效之數也則謂以數□智者信而可證也謂有字有書者妄也天何言哉而况造字成書明與世接乎
右洛書圖亦牧傳也易之天一以至地十正此書之數也揚雄太□曰一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與五相守雄盖見此書而得其駢立之位故曰宗曰朋曰友曰道曰守也 五 五行生克異序 圖書之寫造化固皆天地五行之數矣而其並數立象有不同者疊八于四而生成相襲者書也書之五徳則皆即東南中西北之五位而以序相生也析四為八而羅立以宗一五者圖也圖之五徳則又循北西南東中五位者以序相克也均之其為模肖五行焉相生者順天而自左旋右則四時迭進之序也相克者逆天而自右轉左則五徳交濟之原也何為順木火土金水次此而為春夏秋冬者是其左行而右旋者正與天合也何謂逆處土于中而水北木東固其位矣金南火西乃與生位相反則皆自右而向左其行正與天反也革天行之序而致其矯夫是以命之為逆也故易之取數也无不絫四而増多即寫四時之序進之而至于八八其卦者也其制變也率皆本五而制衍則依放参伍以成文定象而制其生使入于成者也故圖也書也皆易原也