先君子少居汝陰鄉里而游學四方，學文於歐陽文忠公，而授經於王荆公。王深父常夷。父既仕，從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學皆極先民之淵藴。銍每侍教誨，常語以為文為詩賦之法，且言賦之興逺矣。唐天寳十二載，始詔舉人策問，外試詩賦各一首，自此八韻律賦始盛。其後作者如陸宣公、裴晉公、吕温李程，猶未能極工，逮至晩唐，薛逢宋言及吳融，出於塲屋，然後曲盡其妙，然但山川草朩、雪風花月或以古之故實為景題，賦於人物情態，為無餘地。若夫禮樂、刑政、典章、文物之體略未備也。國朝名軰，猶雜五代衰陋之氣，似未能革。至二宋兄弟，始以雄才奥學一變山川草朩人情物態，歸於禮樂刑政典章文物，發為朝廷氣象，其規模閎達深逺矣。繼以滕鄭、吳處厚、劉輝工，緻纎悉備，具發露天地之藏，造化殆無餘巧。其櫽栝聲律，至此可謂詩賦之集大成者，亦繇仁宗之世太平閒暇，天下安静之乆，故文章與時髙下。盖自唐天寳逺訖於天聖，盛於景祐、皇祐，溢於嘉祐治平之間，師友淵源，講貫磨礲，口傳心授，至是始克大成就者，蓋四百年於斯矣。豈易得哉？豈一人一日之力哉？豈徒此也！凡學，道學文淵源，從來皆然也。世所謂箋、題、表、啟，號為四六者，皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛，則刀筆盛，而其衰亦然。銍類次先子所謂詩賦法度與前軰話言附家集之末。又以銍所聞於交游間四六話事，實私自記焉。其詩話、文話、賦話，各别見云。老成雖逺，典刑尚存，此學者所當憑心而致力也。且以昔聞於先子者為之序。欲自知為文之難，不敢茍且於學問而已，匪欲誇諸人也。

宣和四年七月庚申日汝陰王銍序