欽定四庫全書

宋 熊 節 撰 熊剛大 註 行實

先生姓朱氏諱熹字仲晦世居徽之婺源父松仕於建遂家於建陽縣之考亭先生年十八舉進士登第自少厲志聖賢之學自韋齋得中原文獻之傳聞河洛之學推明聖賢遺意日誦大學中庸以用力於致知誠意之地先生蚤歲已知其説而心好之韋齋病且亟属曰籍溪胡原仲白水劉致中屏山劉彦冲三人吾友也學有淵源吾所敬畏吾即死汝徃事之而唯其言之是聴則吾死不恨矣先生既孤則奉以告三君子而禀學焉時年十有四慨然有求道之志博求之經□遍交當世有識之士雖釋老之學亦必訂其是非延平李先生學於豫章羅先生羅先生學於□山楊先生延平於韋齋為同門友先生歸自同安徒步徃從之延平稱之曰樂善好義鮮與倫比又曰頴悟絶人力行可畏其所論難體認切至自是經㳺幾年學之所造益深矣其為學也窮理以致其知反躬以踐其實居敬者所以成始終也謂致知不以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠惰放肆無以致義理之實持敬之方莫先主一既為之箴以自警又筆之書以為小學大學皆本於此終日儼然端坐一室討論典訓未嘗少輟自吾一心一身以至萬事萬物莫不有理存此心於齋莊靜一之中窮此理於學問思辨之際皆有以見所當然而不容已與其所以然而不可易然充其知而見於行者未嘗不反之於身也不睹不聞之前所以戒謹者愈嚴愈敬隠㣲幽獨之際所以省察者愈精愈宻思慮未萌而知覺不昧事物既接而品節不差無所容乎人欲之私有以全乎天理之正其為道也有太極而隂陽分有隂陽而五行具禀隂陽五行之氣以生則太極之理各具於其中天所賦為命人所受為性感於物為情統性情為心根於性則為仁義禮智之徳發於情則為惻隠羞惡辭譲是非之端形於身則為手足耳目口鼻之用見於事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常求諸人則人之理不異於己參諸物則物之理不異於人莫不析之極其精而不亂然後合之盡其大而無餘先生之道可謂建諸天地而不悖質諸聖賢而無疑其得於己而為徳也以一心而窮造化之原盡性情之妙達聖賢之藴以一身而體天地之運備事物之理任綱常之責明足以察其微剛足以任其重𢎞足以致其廣毅足以極其常至於養深積厚矜持者純熟嚴厲者和平心不待操而存義不待索而精而非後學之所可擬故也其間居也未明而起深衣幅巾拜於家廟以及先聖退坐書堂几案必正書籍噐用必整其飲食也羮食行列有定位七箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寢既寢而寤則擁衾而坐或至達旦威儀容止之則自少至老未嘗須㬰離也於家也奉親極其孝撫下極其慈閨庭之間内外斬斬恩義之篤怡怡如也其祭祀也事無纎鉅必誠必敬小不如儀終日不樂其自奉則衣取蔽體食取充腹居止取足以障風雨人不能堪而處之裕如也若其措諸事業則州縣之設施立朝之言論亦可槩見雖達而行道不能施之一時然退而明道足以傳之萬代於大學中庸則補其闕遺别其次第綱領條目粲然復明於論語孟子則深原當時問答之意使讀而味之者如親見聖賢之面命於易與詩則求其本義深得古人遺意於數千載之上凡數經者見之□註其關於天命之微人心之奥入徳之門造道之閾發其旨趣而無所遺矣於書則疑今文之艱澁反不若古文之平易於春秋則疑聖心之正大决不類□註之穿鑿於禮則病王安石廢罷儀禮而□記獨存於樂至若歴代史記則又考論西周以來至於五代取司馬公編年之書䋲以春秋記事之法周程張邵之書所以繼孔孟道統之傳歴時未久鬱而不章先生為之裒集發明而後得以盛行於世太極先天圖精微廣博不可涯涘為之解剥條畫而後天地本原聖賢藴奥不至於冺没先生教人以大學語孟中庸為入道之序而後及諸經以為不先乎大學則無以提挈綱領而盡語孟之精㣲不參之以語孟則無以融㑹貫通而極中庸之旨趣何以建立大本經綸大經哉一時摳衣而來逺自川蜀文詞之□流及海外至於四逺亦知慕其道先生既沒學者□其書信其道者益衆亦足以見理義之感於人者深矣繼徃聖將墜之緒啓前賢未發之機辨諸儒之得失闢異端之訛謬明天理正人心事業之大孰有加於此至若天文地志律厯兵機亦皆洞究淵微是非資禀之異學行之篤安能事事物物各當其理各造其極焉秦漢以來迂儒曲學既皆不足望其藩墻而近代諸儒有志於孔孟周程之學者亦豈能造其閫域哉嗚呼是殆天所以相斯文焉篤生哲人以大斯道之□也慶元六年庚申歲卒於正寢年七十一累歴官終侍講後贈太師封徽國公諡曰文

性理羣書句解卷二十三