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欽定四庫全書
宋 葉夢得 撰
春秋何始乎隠公王政不行而王法絶也孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作詩亡於陳靈公則何始乎隠公無王詩也二雅至幽王而絶平王東遷詩下降於國風而王迹熄矣隠公之始平王之末也而恵公先焉何以不始於恵公而始隠公是春秋之義也天者能生殺萬物者也天子者繼天以取法者也春秋者代天子以行法者也天道運於四時布於十有二月備於三百有六十日周公達而在上故佐天子者列天地四時以為之職而作周官設其屬三百有六十以當朞之日而取法者顯矣孔子窮而在下故代天子者具四時以為年而作春秋斷自隠公為十有二公以當月之數而行法者著矣天之大數不過十二古者天子冕十有二旒服十有二章圭十有二寸其食也鼎十有二物列天下十有二州而時巡以十有二嵗皆所以法天也而孔子不得行之於其君故其託之於春秋亦曰春者天之所以生萬物而吾彰善以襃焉者也秋者天之所以殺萬物而吾懲惡以貶焉者也是以因古史而為之名兹不以周公天地四時名官者歟夫然故載之十有二公之行事以備其數則亦以三百六十為之屬之意也是説也古之人有傳之者而何休獨知之春秋感獲麟而作乎作而絶筆於獲麟乎感獲麟而作也吾何以知之孔子求為周公者也盖曰天下無道禮樂征伐自諸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣周之失政自隠公魯之失政自宣公三桓之不得専國政自陽虎孔子盖傷之而知其莫能為也故其始曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公及其中也曰鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫至於獲麟非特王者之瑞不至所以為王者之瑞且不得自保而獲焉則曰孰為來哉孰為來哉其察於天者如是其審以為明王不作而天下莫能宗予然後載之空言以為之終而作春秋逆而推之上始於隠公是説也古之人有傳之者而杜預獨知之惟知春秋之名而後知天子所以法天知春秋之作而後知孔子所以代天子知春秋之取十二公而後知代天子以法天之道如是而可與言春秋矣
王者以正朔一天下故協時月正日者天下無不同諸侯繼世而有其國故即位而見始者各得稱元年以自異年者其總名月者政令之所從施也易曰元者善之長也君子體仁足以長人未有始即位而不求其為仁者也故不曰一年曰元年子曰政者正也子帥以正孰敢不正未有始行事而不求其為正者也故不曰一月曰正月古者命是久矣王者上求法於天而下以為政於天下故春秋舉王於元年春正月之間此百王不易之道也諸侯受朔於天子元年者已之所有也正月者王之所頒也知其為王正月而諸侯之道盡矣隠何以不書即位將以治隠也隠受國於恵公則正私其志而欲以讓桓則不正其必曰是桓之位而非吾之所得居也故書正月以見正不書即位以治其不正不書非不即位也諸侯繼世未有不即位而成君者以為有其位而不能居是以沒之以正其志也葉子曰隠桓之事三傳言之各不同左氏以仲子為桓母而恵公再娶於宋仲子為嫡夫人桓公為嫡子故謂隠不得立而以即位為攝立桓公為太子而已奉之此以事推之也不知仲子非桓母諸侯禮不得再娶桓惡得為嫡而立則事不足信矣公羊以立子以貴不以長而為子以母貴之論故謂桓幼貴而宜立隠長賤而不宜立此以義推之也不知諸侯一娶九女為貴賤者嫡庶爾禮未有衆妾而别貴賤者桓惡得以貴而立則義不足取矣惟穀梁以恵公能勝其邪心而與隠則隠盖受國於恵而正者也隠探先君之邪心而欲以與桓則隠不能守其位而失正者也經書正月不書即位其説在是矣禮王后無嫡則立長恵公既無元妃則隠與桓皆庶子而隠為長隠之宜立不特受之於先君亦禮之所宜立也
邾魯附庸之國也五等之國不能五十里附於諸侯以達於天子曰附庸視王之大夫四命皆以字見儀父邾子克之字也盟天子之事也古者天子與諸侯非其節而時見曰㑹不能時巡而衆見曰同皆設方明盟於國門之外昭神明也諸侯有不協請於天子而後盟司盟掌之諸侯不得擅相盟凡盟之志皆惡也有以外為主彼欲盟而我從之則言公㑹某盟於某㑹聚辭也有以内為主我欲盟而連彼則言公及某盟於某及連辭也不日闕文也葉子曰記史者以事繫日以日繫月然歟曰然春秋以日月為例歟曰否繫事以日月史之常也有不可以盡得則有時而闕焉春秋者約魯史而為之者也日月史不可以盡得則春秋亦安得而盡書哉必將以為例有當見而史一失之則凡為例者皆廢矣故日月不可以為例為是説者公羊穀梁之過也然則何以有日或不日有月或不月此史之闕而春秋不能益也以為非義之所在則從史而已間有待之以見義而適得者癸酉大雨震電庚辰大雨雪見時之失也癸亥公之喪至自乾侯戊辰公即位見即位之節也而不可為常亦有經成而後亡之者夏五之類是也