欽定四庫全書 經部一 易學啟□小□ 易□ 提要 臣等謹案易學啟□小□一卷宋税與權撰與權始末未詳據其自序知為魏了翁門人據書末史子翬跋知其字曰巽甫據書録解題載其周禮折衷一條知為臨卭人爾初朱子作易學啟□多發邵氏先天圖義至與袁樞論後天易則謂嘗以卦畫縱横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏懼不敢妄為之説與權從魏了翁講明邵氏諸書於觀物篇得後天易上下經序卦圖證以雜卦□及□雄所稱文王重易六爻互用兩卦十二爻孔穎達所稱六十四卦二二相偶非覆即變之説知乾坤坎離頤中孚大過小過不易之八卦為上下兩篇之幹其互易之五十六卦為上下兩篇之用即其圖反覆觀之上下經皆為十八卦始終不出九數以明羲文易似異而同葢闡邵子之説以補啓□之未備所謂持之有故而執之成理者也史子翬跋稱因是書悟乾坤納甲之義乾自甲而壬坤自乙而癸其數皆九而疑其乾九能兼坤六坤陰不能也乾陽之説謂六之中有一三五則九數固藏于六欲更與與權商之葢天下之數不出奇偶任舉一義皆有説可通愈通而愈各有理此類是矣謂非易之根本則可謂非易中之一義則又不可也乾隆四十六年十二月恭校上 總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅 總 校 官 臣 陸 費 墀

易學啟□小□序 易函萬象者也三易經卦皆八其别皆六十有四至孔子時周易獨存漢魏諸儒頗紛錯之朱文公采二吕氏晁氏所□著易本義□正文王周孔上下經與十翼共十二篇而各還其舊又以伏羲先天理數之原特於易學啟□而抉其祕圖象咸本諸邵氏間與袁機仲談後天易則謂嘗以卦畫縦横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏懼勿敢妄為之□與權曩従先師鶴山魏文靖公講切邵氏諸書迺於觀物篇得後天易上下經序卦圖反覆視之皆成十有八卦然後知乾坤坎離頤中孚大小過不易之八卦為上下二篇之幹其互易之五十六卦為上下二篇之用自漢□子雲謂文王重易六爻互用兩卦十二爻而唐孔頴達亦謂驗六十四卦二二相偶非覆即變孔子就上下經名而序其相次之義非邵氏此圖則後天易之㫖千載不明矣竊嘗因此圖而推之上下經皆為十八卦者始終不出九數而巳九者究也萬□盈牣於天地間者究之象也是故易以十八變而起卦□以十八䇿而生日大抵易六十四卦不越乾坤竒偶之九畫而乾坤竒偶之畫又重為二九而窮窮則變故革在先天當十八二九之究也在後天當四十九蓍數之極也四十九而革去故五十而鼎取新開物于寅帝出乎震而循環无窮矣葢天地五五有五之數河圖洛書實互用之先天則河圖之九而分左右皆疊二九而周乎六十四後天衍洛書之九而上下亦合二九而總乎三十六邵氏此圖豈非明羲文之易同中異異中同也歟嗚呼孔子雜卦一□専以反對而□後天易互用兩卦十二爻之深㫖也學者潜玩雜卦而㕘以子雲頴達之□則於邵氏此圖信其為冩出天地自然之法象矣朱文公殆亦留斯義以俟後人邪輙不自揆敬述而申之曰易學啟□小□淳祐戊申中元日巴郡稅與權序

欽定四庫全書 易學啟䝉小□ 宋 稅與權 學 天地自然本數 易大□曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行□神也 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以象閏五□再閏故再扐而後掛是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸□而長之天下之能事畢矣顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河圖洛書出聖人則之 易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦 乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四凡三百有六十當朞之日二篇之䇿萬有一千五百二十當萬物之數也 自一二三四五之生數積之應易有太極至八卦之十五數自天一地十積之亦應天地五十有五之數本五十五數中之五謂之神數以此五神數而運大衍之五十數也五十五數中之一此太極也居天五之中駕四象而生八卦河圖洛書實互用之一為太極而居五之中五又為皇極而居四象八卦之中此河圖洛書皆五居中而十寄位焉前而一二三四以五為中後而六七八九亦以五為中則一為始而九為終十以隂之盈數偶陽而成之故河圖洛書皆中虚五與十而止見九位焉耳羲文則之定為乾坤竒偶之九畫以作八卦又重而為六十四卦大哉九乎此天地自然之文而象數之大原也自漢以來諸儒異□今本邵氏觀物篇而正之

河圖之文按□子雲所述具天地五十有五生成之數中虚五與十而為九位焉闗子明則云七前六後八左九右其意謂伏羲當太古鴻荒之初肇見河圖四象仰觀俯察訂乾坤竒偶之九畫以作先天之易卦故經卦分左右而為畫者皆自九始今見于邵子先天初經圖謂乾坤縦而六子横者是也

洛書之文按箕子所陳備天地五十有五□顯之數中虚五而六極附九五福為九位焉闗子明云九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右意謂文王當中古憂患之餘諦玩洛書之八象反覆㕘稽取乾坤竒偶之九畫而作後天之周易故經卦分上下而為畫者亦自九始今見于邵子後天演經圖謂震兊横而六卦縦者是也

此伏羲先天八卦位邵子曰乾坤縦而六子横易之體也乾坤兩卦上下相對為九餘六子左右相對為九

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