加载中…
《損》之六五，《益》之六二，皆曰：「或益之十朋之龜弗克違」。自王輔嗣有朋龜獻策之說，學者類以「十朋之龜」為絶句。聞明《易》者以「或益之」為一句，「十朋之」為一句，「龜弗克違」為一句，葢十人朋而益之，雖龜亦不能違。如詢謀僉同，則鬼神其依，而龜筮亦協從矣。
《左傳》：「執氷而嬉」，杜預以「氷」為「箭筩」，初疑其不然。及觀《詩·大叔于田》：「抑釋掤忌」，註掤氷所以覆矢鬯弓；師古《釋文》：「掤，音氷，所以覆矢也。」馬氏曰櫝，圓蓋也。今《韻畧》註云箭房之葢掤，通作氷，乃知預之說為有據也。
《詩》稱「文母」，即文王之母，亦猶「啓母」，則啓之母也。毛詩於《雝》詩，乃以文母為太姒，誤矣。《論語》：「亂臣十人……有婦人焉，九人而已。」馬氏云：「一人，謂文母」。幸而劉侍讀以為子無臣母之理，「婦人」謂邑姜，是矣。但文母者，實武王之祖母，亦非太姒也。「思齊太任，文王之母」，當以是為證。予既辯文母為太任於前矣，載考杜鄴《方正策》云：「禮有三從之義，雖有文母之德，必繫於子。」顔師古註：「文母，文王之妃，太姒也。」劉仲馮駁之曰：「文母，文王之母也。所謂繫於子也，何預太姒?」乃知先儒已有此論。予之說偶與之合爾。
《月令》：「雉入大水為蜃」，解者皆曰「入淮為蜃」。夫蜃吐氣如樓，燕雀來棲，乃吸而食之，此豈蚌蛤之所能為？葢雉與蛇交，生卵於深谷，歲久産蛇。所謂「深山大澤，實生龍蛇」，葢是物也。其發洪而出，山摧石裂，漂蕩人家，吾鄉屢遭此患。若龍而無角，俗呼為蛟蜃。《廣韻》蜃字，在上聲者，註云大蛤；在去聲者，註云蛟蜃。坡詩：「願隨壯士斬蛟蜃，不願腰間纒錦絛。」亦合蛟蜃而言。
《說苑》：「伍子胥曰：『白龍下清冷之淵，化而為魚，豫且射中其目，訴於天帝……帝曰：「魚固人之所射，豫且何罪？」』」可證《春秋》矢魚之說。又《說苑·尊賢篇》有曰：「非其人而欲有功，譬若夏至之日而欲夜之長也。射魚指天而欲發之當也。」益知射魚，古人常事，而儒者常談耳。
莊公二十四年，禦孫曰儉德之共也，侈惡之大也，共字無音。十一年，齊侯來逆，共姬。共音恭，而不曰。後倣此人多讀如字，謂儉者德之同，共若會聚然也。予每疑之，葢奢則不遜，與儉之為恭正相反。及觀東漢翟酺上疏曰：儉德之恭政，存約節唐王。仁皎以皇后父詔墳髙五丈一尺。宋璟還詔曰：儉德之恭，侈惡之大。二者正作恭字。前疑遂釋。
《左氏》等書稱母弟者，謂同母之弟也。班史《季布傳》既曰：「布弟季心，氣葢關中」，又曰：「布母弟丁公」，則丁公者，葢布母之弟耳。稱母弟非是，遷《史》已誤，固因之也。《索隱》乃云布之舅也，得之矣。
先儒言仁，以桃仁為喻，意謂仁為理之所從生，如果中心亦能生也。然桃杏之心，本是「人」字，作「仁」，非也。坡詩：「歲月翩翩下阪輪，歸來杏子已生人。」是矣。
《物類相感志》：「龍之為性，麄而畏鐵。」梁人堰淮，有獻此策者，乃冶鐵數千萬斤，沈之，亦不能固，則古語何可盡信。本朝歲修河堤，其費甚廣，山谷在館中，時有獻鐵龍爪之策。山谷以兒戯書之，葢亦知其無益也。
茶取其味，以爽神思，山谷云：「或濟以鹽，鈎賊破家，滑竅走水，又況鷄蘇之與胡麻。」言不容雜以他物也。坡詩：「脂麻白玉湏盆研，一半已入薑鹽煎。」故陳後山詩：「媿無一縷破雙團，慣下姜鹽枉肺肝。」俗尚不同如此。夔門有曲鱔瘴，以茱萸煎茶，飲之，良愈，謂之辣茶，又一異也。
范蜀公鎮嘗言：「江南有紅鹽。」然江南何嘗有此。按蔡君謨《荔枝譜》：「紅鹽者，以鹽梅浸佛桑花，為紅漿，投荔枝漬之，曝乾而味甘酸。」非真鹽也。《北史》髙昌出赤鹽，中國無之。《物類相感志》亦止言落橄欖、酸棗用鹽而已。
土物之貢，有人所不識者。如伊涼庭州之隂牙角，媯州之胡祿五，不知為何物，葢以地逺，見聞所不逮也。
天地生物養人，不止九榖。《周官》九職，「臣妾聚疏材草木根實可食者也。」蘇武掘野鼠去草實而食之；李恂拾橡實以自資；元魏以桑葚代租，皆是也。河北被水，范文正公徃賑救，得饑民所食烏昧草以獻；江西毎遇歳儉，即食蕨根，所謂疏材不止此數物也。
許氾曰：陳元龍自臥大牀，臥客於下牀。劉玄德曰：如我欲臥百尺樓上，臥君於下，則臥百尺樓者，玄德也。坡詩曰：「恨無揚子一區宅，欲臥元龍百尺樓。」京魏公《定風波》詞云：「休臥元龍百尺樓，眼髙照破古今愁。」皆相承之誤也。
詩人好改易地名，以就句法。如大孤山旁，有女兒港，小孤山對靣，有澎浪磯。韓子蒼詩：「小姑已嫁彭郎去，大姑常隨女兒住。」四者之中所不改者，女兒港耳。蜀大散關有喜歡舖，東坡入贛詩：「山憶喜歡勞逺夢，地名惶恐泣孤臣。」自下而上，第一灘在萬安縣前，名黃公灘，坡乃更為惶恐，以對喜歡。《廬陵志》二十四灘，坡詩乃云：「十八灘頭一葉身。」亦非也。
漢宣帝云：「俗儒不達時，宜好是古非今，使人眩於名實。」眩字作去聲，則不犯廟諱，然莊子此字通作平聲，程文中不必用也。