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欽定四庫全書 紫巖易傳卷一 宋 張浚 撰
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乾道也元亨利貞徳也道一也徳有四焉自然之理自然之序自然之數不可易也故夫數者一二三四是也數至四而備矣合之為十别之為五莫非自然故夫天有四時地有四方人有四端五實周流乎中五者皇極之中道也乾道也乾以中運元亨利貞終始不息生化之功於是乎出元以始之亨以通之利以裁之貞以固之天人之理無餘蘊矣
陽潛於一靜養之功不可不謹說之築巖尹之耕野望之釣渭顔子之陋巷大舜之深山皆勿用也而虞舜之徳正配乾周文實法舜
三畫一為天二為地三為人有天斯有地有地斯有人以數言也六畫一二為地三四為人五六為天天處乎上地處乎下人處乎中以位言也見龍在田其徳著見言行之脩巳聞於時不有應也徳罔克施利見大人志可行矣舜三徙成都利見於堯其此時乎 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 天地設位能以人成乾至於三三才備具君子觀□進徳脩業以配天地乾乾動罔非天也既惕且厲畏天之誠見於此矣徳業其有不大哉雖然君子何惕君子出而同人盖將與天下共其憂是以惕乾三四不言龍龍之在人其變莫測不可以形求舜由仁義行聞善言善行若決江河莫之能禦乾乾也
四陽既壯其氣上逹徳成於内天其察之故或躍下應初九正靜之心不忘脩已故在淵書記舜元徳升聞莊子謂受命於天惟舜獨也正或躍在淵也
虞舜於是不得巳而紹堯之統矣舜豈以得天下為心哉有若飛龍勢莫可禦夫徳同於天然後能霈天之澤聖人脩徳於身積非一日時至徳行孰不觀化而被恵邪禹稷契臯陶之徒相與出而輔舜見大人之利莫尚於此
過中故亢九而六之天地之數將窮於是聖賢處此猶難也而况其下者乎盖居富貴極至之地耳目之所感移意氣之所動蕩有不可勝言者矣故有悔云
聰明聖智守以愚貴為天子守以謙富有天下守以儉皆用九之道九復為一羣龍畢應行中□正不自尊貴為吉孰大帝庸作歌其在是歟 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧 萬物皆出乎一一氣之運形以之統雲行雨施功用出矣自乾而坎自坎而艮生生化化終始無窮理既大明位斯時定乾何為哉乗此六陽之氣均調造化遲速進退制之在我元亨之功於是為大乾道變化聖人賛乾之功也乾之變化聖人成之聖人正心誠意以黙賛乾元變化代興凡物有生各得其正天地大和參之為一利貞行矣首出庶物萬國咸寧不亦宜乎乾元之徳至是而備四徳分之為四合之為一於一之中四以之行 □曰天行健君子以自強不息 天以誠運其行至健生物大功自是流出君子法天去偽存誠求以自強自強而後能不息記曰不息則久久則悠逺悠逺則博厚博厚則髙明且夫君子之所不息者何道曰善道也君子勉於為善生物之徳可以配天功用大矣
見龍在田徳施普也
陽之生數中於三三三而九其變無窮故乾之九三有通變不息之道反復道謂心念之所起無須臾而離於道上下互體俱乾為乾乾為反復道乾道也三位在辰為終日
進不失正何咎之有惟靜故正乾體具天一成數四應初為在淵居下卦上為躍
九五得陽數正中數與徳符斯可以大有為於天下盖龍至於五而徳全徳全故能變能化其道若神而功利所及者大
盈則失天人之心夫盈天道所虧地道所變鬼神所害人道所惡是安能久哉有大物者必用謙謙斯亨亨斯有終矣