正月一日，國主以糯米飯、白羊髓相和為團，如拳大，於逐帳內各散四十九個。候五更三點，國主等各於本帳內窗中擲米團，在帳外如得雙數，當夜動番樂，飲宴；如得隻數，更不作樂，便令師巫十二人，外邊繞帳撼鈴執箭唱叫，於帳內諸火爐內爆鹽，並燒地拍鼠，謂之「驚鬼祟」。帳人第七日方出，乃解禳之法。北呼此謂之「奶擔離」，漢人譯云：「奶」是「丁」，「擔離」是「日」。

立春日，婦人進新春書，以黃繒為幟，刻龍像銜之，或為蝦蟆。

人日，京都人食煎餅於庭中，俗雲「薰天」。未知何所從出也。

二月一日，大族姓蕭者，並請耶律姓者，於本家筵席。此節為「瞎裏叵」，漢人譯云：「瞎裏」是「請」，「叵」是「時」。

三月三日，國人以木雕為兔，分兩朋走馬射之。先中者勝，其負朋下馬，跪奉勝朋人酒，勝朋於馬上接杯飲之。北呼此節為「淘裏化」，漢人譯云：「淘裏」是「兔」，「化」是「射」。

四月八日，京府及諸州縣，各用木雕悉達太子一尊，城上羿行，放僧尼、道士、庶民行城一日為樂。

五月五日午時，采艾葉與綿相和，絮衣七事，國主著之，番漢臣僚各賜艾衣三事。國主及臣僚飲宴，渤海廚子進艾糕，各點大黃湯下。北呼此時為「討賽離」。又以雜絲或綠結合歡索，纏於臂膊，婦人進長命縷，宛轉皆為人象，帶之。

夏至日，婦人進扇及脂粉囊，謂之「朝節」。

六月十八日，大族耶律姓並請蕭姓者，亦名「瞎裏叵」。

七月十三日夜，國主離行宮，向西三十里卓帳。先於彼處造酒食。至十四日，一應隨從諸軍並隨部落動番樂，設宴至暮，國主卻歸行宮，謂之「迎節」。十五日，動漢樂，大宴。十六日早，卻往西方，令隨行軍兵人大喊三聲，謂之「送節」。此節謂「賽離拾」，漢人譯云：「賽離」是「月」，「拾」是「好」。是「月好」也。

八月八日，國主殺白犬，於寢帳前七步，埋其頭，露其嘴。後七日，移寢帳於埋狗頭上。北呼此節為「擔褐奶」，漢人譯云：「擔褐」是「狗」，「奶」是「頭」。

九月九日，國主打團鬥射虎，少者輸重九一筵席。射罷，於地高處卓帳，與番漢臣登高，飲菊花酒。出兔肝，切以生鹿舌拌食之。北呼此節為「必裏遲離」，漢人譯之云：「九月九日」也。又以茱萸研酒，灑門戶間辟惡。亦有入鹽少許而飲之者。又云：男摘二九粒，女摘一九粒，以酒咽者，大能辟惡也。

十月內，五京進紙造小衣甲並槍刀器械各一萬副。十五日，一時進垛，國主與押番臣密望木葉山奠酒拜，用番字書狀一紙同焚燒，奏木葉山神，雲「寄庫」。北呼此時為「戴辨」，漢人譯云：「戴」是「燒」，「辨」是「甲」。

冬至日，國人殺白馬、白羊、白雁，各取其生血和酒，國主北望拜黑山，奠祭山神。言契丹死，魂為黑山神所管。又彼人傳云：凡死人悉屬此山神所管，富民亦然。契丹黑山，如中國之岱嶽雲。北人死，魂皆歸此山。每歲五京進人馬、紙甲各萬餘事，祭山而焚之。其禮甚嚴，非祭不敢近山。

臘月，國主帶月戎裝，應番漢臣諸司使已上並戎裝，五更三點坐朝，動樂飲酒，罷，各等第賜禦甲、羊馬。北呼此節為「少離叵」，漢人譯云：「少離」是「戰」，「叵」是「時」。是「戰時」也。

五月十三日，放國人作賊三日，如盜及十貫以上，依法行遣。北呼為「鶻裏叵」，漢人譯云：「鶻裏」是「偷」，「叵」是「時」也。

契丹行軍不擇日，用艾和馬糞於白羊琵琶骨上灸，灸破便出行，不破即不出。

契丹出軍，每遇午日起程。如不用兵，亦須望西大喊三聲行之。彼言午是北朝大主之日。

契丹人見旋風，合眼，用鞭望空打四十九下，口中道「坤不刻」七聲。

契丹國內富豪民要裹頭巾者，納牛、駝十頭，馬百匹，並給契丹名目，謂之「舍利」。

凡男女拜皆同，其一足跪，一足著地，以手動為節，數止於三四。彼言「捏骨地」者，即「跪」也。

長白山在冷山東南千餘里，蓋白衣觀音所居。其山內禽獸皆白，人不敢入，恐穢其間，以致蛇虺之害。黑水發源於此，舊雲粟末河。太宗破晉，改為混同江。其俗刳木為船，長可八尺，形如梭子，曰「梭船」。上施一槳，止以捕魚，至渡車則方舟或三舟。

西樓有蒲，瀕水叢生，一葉如柳，長不盈尋丈，用以作箭，不矯作而堅，《左氏》所謂「董澤之蒲」是也。

回鶻豆，高二尺許，直幹，有葉無旁枝，角長二寸，每角止兩豆，一根才六七角，色黃，味如粟。

渤海螃蟹，紅色，大如碗，螯巨而厚，其脆如中國蟹螯。岩舉、鮀魚之屬皆有之。