先儒之論，或曰魯郊僭也，《春秋》譏焉，非也。 魯郊僭也，而《春秋》之所譏者，當其罪也。 賜魯以天子之禮樂者，成王也。 受天子之禮樂者，伯禽也。 《春秋》之譏魯郊也，上則譏成王，次則譏伯禽。 成王、伯禽不見於《春秋》，而夫子無所致其譏也。 無所致其譏而不譏焉，《春秋》之所以求信天下也。 夫以魯而僭天子之郊，其罪惡如此之著也。 夫子以為無所致其譏而不譏焉，則其譏之者，固天下之所用而信之也。

郊之書於《春秋》者，其類有三。 書卜郊不從乃免牲者，譏卜常祀而不譏郊也。 鼷鼠食郊牛角，郊牛之口傷改卜牛者，譏養牲之不謹而不譏郊也。 書四月、五月、九月郊者，譏郊之不時而不譏郊也。 非卜常祀、非養牲之不謹、非郊之不時則不書，不書則不譏也。 禘於太廟者，為致夫人而書也。 有事於太廟者，為仲遂卒而書也。 《春秋》之書郊者，猶此而已。 故曰不譏郊也。

郊祀者，先王之大典，而夫子不得見之於周也。 故因魯之所有天子之禮樂，而記郊之變焉耳。 《成·十七年》：「九月辛丑，用郊。」 《公羊傳》曰：「用者，不宜用者也，九月非所用郊也。」 《穀梁傳》曰：「夏之始，猶可以承春。以秋之末，承春之始，蓋不可矣。」 且夫郊未有至九月者也。曰「用」者，著其不時之甚也。 杜預以為用郊從史文，或說用然後郊者，皆無取焉。