嗚呼，天下之惡染久矣！自後唐以來，皆以為偽也。至予次五代，獨不偽梁，議者或譏予大失《春秋》之旨，以謂：「梁負大惡染久矣當加誅絕，而反進之，是獎篡也，非《春秋》之志。」予應之曰：「是《春秋》之志爾。魯桓公弑隱公而自立者，宣公弑子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛公孫剽逐其君衎而自立者，聖人於《春秋》，皆不絕其為君。此予的以不偽梁者，用《春秋》之法也。」

「然則《春秋》亦獎篡乎？」曰：「惟不絕四者之為君，於此見《春秋》之意也。」聖人之於《春秋》，用意深，故能勸戒切，為言信，然後善惡明。夫欲著其罪於後世，在乎不沒其實。其實嘗為君矣，書其為君。其實篡也，書其篡。各傳其實，而使後世信之，則四君之罪，不可得而掩爾。使為君者不得掩其惡，然後人知惡名不可逃，則為惡者庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。桀、紂，不待貶其王，而萬世所共惡者也。《春秋》於大惡之君不誅絕之者，不害其褒善貶惡之旨也，惟不沒其實以著其罪，而信乎後世，與其為君而不掩其惡，以息人之為惡。

能知《春秋》之此意，然後知予不偽梁之旨也。