欽定四庫全書 周易會通 元 董真卿 撰 易程子傳序 易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將 以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成 務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經 尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而 下蓋无傳矣予生千載之後悼斯文之湮晦將俾 後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉 以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其𧰼以卜 筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推 辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象 而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不達其意者 有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至 著者象也體用一原顯微無間觀㑹通以行其典禮則 辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言 者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人焉有宋 元符二年已夘正月庚申河南程頤正叔序附録

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易程子序 易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見聖人 之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成 其務是故極其數以定天下之象著其象以定天下之 吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡 變化之道也散之則理則有萬殊統之在道則無二致 所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者隂陽也 隂陽一道也太極无極也萬物之生負陰而抱陽莫不 有太極莫不有兩儀絪緼交感變化不窮形一受其生 神一發其智情偽出焉萬緒起焉易所以定吉凶而生 大業故易者隂陽之道也卦者隂陽之物也爻者隂陽 之動也卦雖不同所同者竒耦爻雖不同所同者九六 是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用逺在 六合之外近在一身之中暫於瞬息微於動靜莫不有 卦之象焉莫不有爻之義焉至哉易乎其道至大而無 不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有 定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索 卦則拘於无變非易也以一爻而明爻則窒而不通非 易也知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用 亦非易也故得之於精神之運心術之動與天地合其 德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶然 後可以謂之知易也雖然易之有卦易之已形者也卦 之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未 見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學者所當 知也附録

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古易朱子後序 右古文周易經傳十二篇亡友東萊吕祖謙伯恭父之 所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也 熹嘗以為易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故 其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦略舉其一端以見 凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往 往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定説於是一 卦一爻僅為一事而易之為書反有所局而无以通乎 天下之故若是者熹蓋病之是以三復伯恭父之書而 有𤼵焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其 猶或有所遺脱莘叟蓋言書甫畢而伯恭父没是則固 宜然亦不敢輒補也為之别見於篇後云淳熙九年夏 六月庚子朔旦新安朱熹謹書附録

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易學啓蒙序 聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有 以決嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可謂 盛矣然其為卦也自本而榦自榦而支其勢若有所迫 而自不能已其為蓍也分合進退從橫逆順亦无往而 不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特氣數 之自然形於法象見於圖書者有以啓於其心而假手 焉耳近世學者𩔖喜談易而不察乎此其專於文義者 旣支離散漫而無所根著其涉於象數者又皆牽合傅 㑹而或以為出於聖人心思智慮之所為也若是者予 竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以示初學使毋 疑於其說云淳熙丙午暮春旣望雲臺真逸手記附録

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