周易㑹通原序 太極泄而為圖包犧氏則之以畫卦如根榦之有條枚 横竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日 月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子 繫之以辭者名曰周易於是四聖之書與天地並其書 廣大精深未易窺測先儒傳註逮程朱子至矣盡矣詎 非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自 費直鄭𤣥以孔子彖𧰼之傳附釋正經之末而參解文 王周公彖𧰼經文之間并附文言則始於王弼程傳主 理義而仍其舊古易則自呂微仲晁以道始復而未盡 吕伯恭復分犧文周公上下經六十四卦為經二篇而 以孔子十翼為傳十篇各自為卷以合於古本義主象 占而用其本二子之書並行於今天下萬世師尊之無 異辭矣但其經文體統傳義主張各有攸當不能合為 一書讀易者猶病焉大徳甲辰先父深山府君命眞卿 從先師新安雙湖胡先生讀易武夷山中并攜先父所 著書蔡氏傳輯録纂註訪求文獻其於程朱子之書沉 潛玩繹於茲有年未得其説而一之天台董楷蓋甞會 編於咸淳之世據王弼夲分為髙下字行以别四聖二 賢之易已不能盡行於繫辭諸篇至近嵗始出不旋踵 有廢其例者矣先師凡兩著本義附録纂疏程傳僅撮 其要於諸儒之列而天台夲則未及見也愚因復熟朱 子本義至擊辭上傳題下之註及從伯父槃澗先生所 録師訓通論一經之大體凡例無經可附而自分上繫 下繫云者與夲義語録叶韻之説忽有合焉夫朱子之 所以宗晁呂者不過欲使學者分别四聖之易以求之 古耳若一切例以古人著書經傳必各自為卷竊意解 經者之謙徳兼竹簡刀篆之煩而然若以孔子之傳附 羲文周公之經亦猶程朱子之傳義附四聖之書爾固 未見其不可也律以今易乾卦義例其合傳之經則彖 象文言混而不分其附經之傳則卦象彖爻紊而無序 今特標列而次第之於犧文周公之經孔子之傳初不 相雜而相統有經可附者附之無經可附者則總附於 六十四卦之後亦豈非朱子之意而程子之傳可合而 觀之矣茍如是讀之則周公之爻辭孔子之象彖文言 與夫繫辭以後四篇莫不各有聲韻音律煥乎會通又 何以為讀易者之病哉愚於是以四聖之易各標經傳 於其首以别之雖不分卷而先後之序巳明程朱傳義 夾註其下名曰集解而以程子朱子曰别之旣不異書 則理象之㫖咸在繫辭以後程子無傳姑以經説補之 天台本程朱子皆有語録今朱語則兼取先師所編采 其精詳而有緒者各益其未備續於傳義之後名曰附 録而以程子朱子語别之諸家之説惟音訓以呂氏為 主悉附經文他可互相𤼵明者全用先師纂疏各廣以 聞見之所及翼於語録之次名曰纂註而以某氏曰别 之管窺一得之愚亦間附於其末合而命之曰周易經 傳集程朱解附録纂註此愚編集是書之凡例綱目也 嗚呼易大經也犧文周孔大聖也程朱大賢也自天地 開闢以來不知㡬千萬年至包犧氏始作易由包犧至 於文王周公又不知幾年而後有卦爻之辭由文王周 公至於孔子五百餘年而後有十翼之辭由孔子至於 程朱子千五百餘年而後有傳義今距程朱子百有餘 年去大聖人之世若此其逺也去大賢之世若此其近 也乃僭敢析合經傳集四聖二賢及歴代諸儒之說以 備一書犯不韙甚矣然使讀者開卷瞭焉於古易今易 之所由分合先聖後聖之經傳所宜區别程子朱子之 傳義各有攸當其於天地萬物萬事之象與理可以一 覽而得之雖於先聖先賢著書立言之意非曰有功而 於世之學者心身家國天下之用未必不無小補焉非 止於知易而已茲當大衍用數之年是為天厯初年蒼 龍戊辰天開之月陽復後十日庚辰後學鄱陽董真卿 季真父自序於審安書屋 周易經傳自漢諸儒以來紛紜不一欲速好徑 者則混殽而莫分嗜古復初者則離析而難讀 家君授受之際頗欲更定編集以程子朱子易 傳本義合為一書而未能決乃筮之遇師之坤 於是尊經以統傳而不失於古訂傳以附經而 且便於今合程朱傳義之全采諸家著述之要 僎幸供檢閲參校之職久已成書不敢私於一 已負笈閩闗謀繡諸梓庶幾家傳而人誦之峕 元統二年嵗在甲戌九月朔旦男僎百拜專記