世之爲士者，貴於立言，然言不可以徒立也，必依乎經史而爲之。辨証雖或未遑竭其終始而具釋其書，所以發越其光晶疏通其晦塞者，其爲來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎。

漢魏以來，藝文之流，伸其獨見而成一家之言者，亡慮數百。原其所志，亦未必不由於斯道也。奈何俗學紛紜而莫之有定，鶩高元者涉恍惚而談玄虛，尚靡麗者騁辭而矜縟製。譬諸金貝珊瑚，本難火齊可珍之物，出槖而紛葩，升槃而同縈，非不煜煜可觀也，然而寒焉不足爲之衣，饑焉弗能爲之食，求其若菽粟布帛濟於用者，曾何如哉！嗚呼，弊也久矣。

金華侍講黃公潛以文辭寇於一代，藏諸金匱，勒於樂石，既已播厥中外。既又出其緒餘，隨筆志之，號曰《日損齋筆記》。凡經史奧旨，昧者顯之，僞者訂之，雖優柔不迫，而難決之疑、久蔽之惑皆渙然而水釋。

其據孔氏之傳而以八卦爲河圖，辨僧瑩之妄而知熙陵爲仁君，此尤超然自得之見。揆之於用，殆布之與帛，菽之與粟歟？奇異可珍之物，名雖貴而實有不足者歟？非攬之於至博而約之於至精者不可以與於此歟？

昔者宋景文公祁嘗著筆記一編，以釋俗、考古、雜說析爲三門，而上虞李術指其瑕疵者七條。近代紫陽方公回亦著筆記一百六十則，而河南張恆時斥其非二公素稱該洽。而其所失有如斯者，無他，博焉而不及精之故也。嗚呼，必若公之此書，庶幾無遺憾哉。所可惜者，公之胸中所存宜不止此，而耄年之加厄於求文者之膠葛，竟不能有以盡筆之也。雖然味滄海者一滴而知鹹，采鄧林者一章而知材，苟能因公之所嘗言而推見其所不言，斯可謂善學者矣。濂從公游者最久，既受此編以歸，乃私序卷端，實諸篋衍而擇善學者授焉。

至正甲午春正月望日門人同郡宋濂謹序