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成都遊賞之盛，甲於西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進於前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘袨服，扶老攜幼，闐道嬉游。或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：「蜀風奢侈，祁喜遊宴，恐非所宜。」宋朝不從，卒遣之。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，闢寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴於錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳誇，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。而薛公奎亦作《何處春游好詩》一十章，自號「薛春游」，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱。此皆可以想承平之遺風也。至清獻公為記，乃曰：「曩時宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有餘，人樂於為役。公帑歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。方游觀時，人情懼然，減常歲之半，及浣花後始開。罷去，乃復朋聚游江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以狹衾寢覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優之給，亦復過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養，此游宴之不可廢也。」觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元日為始而第其事。
正月元日，郡人曉持小綵幡，遊安福寺塔，粘之盈柱若鱗火然，以為厭禳，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。
二日，出東郊，早宴移忠寺，晚宴大慈寺。清獻公記云：「宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，後因之。」
五日，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。
上元節放燈。舊記稱：「唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：『成都燈亦盛。』遂引帝至成都，市酒十富春坊。」此方外之言，存而勿論。咸通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承平之餘風。由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始於張公詠。蓋燈夕二都監戎服分巡，以察姦盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或涵虛亭。舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監司也。
二十三日，聖壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻，然後就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣淨眾寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。
二月二日，踏青節。初，郡人遊賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是日出萬里橋，為綵舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，號小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴於寶歷寺。公為詩，有曰：「春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。」公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！後以為故事。清獻公為記：「時綵舫至增數倍，今不然矣。」八日觀街藥市，早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。
三月三日，出北門，宴學射山。既罷後射弓，蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符於道，遊者佩之，以宜蠶避災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。九日，觀街藥市，早晚宴如三月八日。二十一日，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登眾春閣觀模石。蓋開元二十三年靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設廳。二十七日，大西門睿聖夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾淨寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設廳。曩時寒食，太守先設酒饌於近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。後置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上塚者，各蟻集於郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶遊觀。自是每歲寒食，闢園張樂酒壚花市。茶房食肆，過于蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭遊宴之盛。近歲自二月即開園，踰月而後罷，酒人利於酒息。或請於府展其日月，府尹亦許之。